Aivilingmiut: Erotik

Die Aivilingmiut sind das Volk von Aivilik, dem Ort des Walrosses: die Küste um Repulse Bay, Wager Bay und den Roes Welcome Sound an der nordwestlichen Ecke der Hudson Bay. Sie gehören zu den Iglulik-Inuit, neben den Amitturmiut von Igloolik und den Tununirmiut im Norden von Baffin Island. Ihre Geschichte nahm jedoch einen eigenen Verlauf, denn ihre Küsten lagen an den Routen, die Walfänger, Forscher und Händler über mehr als ein Jahrhundert nutzten. Die meisten Aivilingmiut leben heute in Naujaat, dem bis 2015 als Repulse Bay bekannten Ort, sowie in Coral Harbour und Chesterfield Inlet, alle in der Region Kivalliq in Nunavut. Sie sprechen den Aivilik-Dialekt des Inuktitut, der dem Dialekt von Igloolik nahesteht und in Silbenschrift geschrieben wird. In vielen Haushalten in Naujaat ist er noch die Alltagssprache. Die Jagd bestimmt nach wie vor den Kalender: Walrosse und Robben am Eisrand, Karibus im Landesinneren, Saiblinge in den Flüssen. Das Fleisch, das heimgebracht wird, wird unter Verwandten weitgehend geteilt.

Ab den 1860er Jahren überwinterten amerikanische und schottische Walfangschiffe in diesen Gewässern. Aivilingmiut-Männer jagten für sie, dienten als Lotsen und fuhren in ihren Besatzungen, während Frauen Fellkleidung für die Besatzungen nähten. Gewehre, Walfangboote und Glasperlen kamen im Gegenzug zurück. Die Frauen verarbeiteten diese Perlen zu reich verzierten Amautiit, den Kapuzenparkas zum Tragen von Säuglingen, und einige davon befinden sich heute in Museumssammlungen. Der Forscher Charles Francis Hall lebte in den 1860er Jahren unter ihnen und suchte dabei nach Spuren der verschollenen Franklin-Expedition. Später sammelte der Walfangkapitän George Comer ihre Lieder, Werkzeuge und Kleidung für das American Museum of Natural History. Nachdem die Sadlermiut der Southampton-Insel Anfang des 20. Jahrhunderts ausgestorben waren, ließen sich Aivilingmiut-Familien auf der Insel nieder. Das geistige Leben kreiste einst um den Angakkuq, den Schamanen, und um genaue Regeln, wie man mit den Tieren umging, von denen man lebte. Römisch-katholische und anglikanische Missionen setzten sich im Laufe des 20. Jahrhunderts durch, und Kirchen prägen heute das Gemeinschaftsleben, doch ältere Vorstellungen überleben in stilleren Formen. Am deutlichsten zeigt sich das bei der Namensgebung: Ein Neugeborenes erhält oft den Atiq, den Namen, einer verstorbenen Person, und Verwandte können das Kind mit der Verwandtschaftsbezeichnung ansprechen, die sie für diese Person verwendeten. Der Umzug in Siedlungen in den 1950er und 1960er Jahren, zu dem auch der Schulbesuch in einem katholischen Internat in Chesterfield Inlet gehörte, zerschnitt die alte saisonale Lebensweise tief. Heute arbeiten diese Orte gezielt daran, das Wissen der Ältesten über das Land und die Sprache weiterzugeben.