إيروتيكا كاريليو تفير

الكاريليون التفريون هم كاريليون انتهى بهم المطاف على بعد مئات الأميال من كاريليا. كان أسلافهم يزرعون ويصطادون حول بحيرة لادوجا وحول بلدة القلعة القديمة كوريلا. وعندما منحت معاهدة ستولبوفو تلك المنطقة للسويد عام 1617، وجدت الأسر الأرثوذكسية نفسها تحت تاج لوثري، مع رجال دين لوثريين وضرائب جديدة. غادر كثير منهم. وعلى مدى العقود التالية، وفي موجة أكبر بعد الحرب الروسية السويدية بين عامي 1656 و1658، انتقلوا جنوبا وشرقا. استقروا حول بيجيتسك، على أراض أفرغتها فترة زمن القلاقل، وكانت موسكو مسرورة بوجود مزارعين هناك. وبعد نحو أربعة قرون، ما زال أحفادهم يعيشون في قرى منطقة تفير، حول ليخوسلافل وماكساتيخا وراميشكي وسبيروفو وفيسيغونسك، مع متحدثين بالروسية من كل جانب.

أبقت العقيدة واللغة على تماسكهم، لكنهما كانتا تشدانهم في اتجاهين متعاكسين. الأرثوذكسية كانت السبب الأول في رحيلهم، وأبقتهم داخل العالم الروسي. أما اللغة فأبقتهم منفصلين عنه. لهجتهم لهجة من الكاريلية الصرفة، وهي لغة فنلندية من عائلة الأورالية، وقريبة جدا من الفنلندية. ومنعزلة عن الكاريليين الآخرين، سلكت طريقها الخاص: فاقترضت قدرا كبيرا من المفردات الروسية لكنها احتفظت بقواعدها الفنلندية، وتختلف الأنماط المحلية منها اختلافا ملحوظا من مجموعة قرى إلى أخرى. كانت الكاريلية التفرية أيضا من أوائل صور الكاريلية التي ظهرت في الطباعة. نُشرت بها ترجمة لإنجيل متى في أوائل القرن التاسع عشر، قبل زمن طويل من أن يتوفر لدى معظم الكاريليين أي نص مكتوب بلغتهم.

كان القرن العشرون قاسيا عليهم. في عام 1937 أنشأت الدولة السوفيتية المقاطعة القومية الكاريلية متمحورة حول ليخوسلافل، ومنحت اللغة معيارا كتابيا للمدارس والنشر. حُلّت المقاطعة عام 1939، وذهب معها الدعم الرسمي للغة. وأتمّت الحرب والتجميع الزراعي وجاذبية المدن الباقي. أحصت التعدادات السكانية في إحدى المراحل أكثر من مئة ألف كاريلي في المنطقة بكثير. واليوم لم يبق منهم سوى بضعة آلاف، وهم في معظمهم من كبار السن ومن سكان الريف. ومع ذلك، لم تصمت الكاريلية التفرية. تُبقيها الجمعيات الثقافية والفرق الفولكلورية والمهتمون الذين يجمعون القواميس والكتب التعليمية الأولية في الاستعمال، ولا يزال بالإمكان سماعها في بعض القرى تُتحدث في البيوت.