إيروتيكا بامبر

البامبريون تاريخ عائلي قبل أن يكونوا جماعة عرقية. كان أسلافهم مزارعين كاثوليك من الريف المحيط ببامبرغ في فرانكونيا، انتقلوا شرقاً بين عامي 1719 و1753 بدعوة من مدينة بوزنان. كانت قرى المدينة قد أُفرغت بفعل حرب الشمال الكبرى والطاعون الذي تلاها. استقر الوافدون الجدد في مزارع في لوبوتش وديبيتس وييشه وفينياري وبونين وراتايه وفيلدا وغورتشين. جاؤوا بوصفهم مستأجرين أحراراً على أراضي المدينة، لا أقناناً، وهو ما ميّزهم عن كثير من الفلاحين المحيطين بهم. وعلى مر الأجيال، أصبحت كثير من أسر البامبر مزدهرة.

ما يلفت النظر فيهم مدى اكتمال تحولهم من الغرباء إلى أبناء البلد. وصلوا يتحدثون الألمانية الفرنكونية الشرقية، لكن مشاركتهم الإيمان الكاثوليكي فتحت لهم أبواب الرعايا البولندية والآباء الروحيين والزيجات. وخلال القرن التاسع عشر حكمت بروسيا مقاطعة بوزنان وفرضت التَّألْمَنة على الإقليم، لكن أسر البامبر سارت في الاتجاه المعاكس ونظرت إلى نفسها بوصفها بولندية. يتحدث أحفادهم البولندية، وغالباً ما تظهر الجذور الألمانية أساساً في الألقاب وسجلات الرعايا.

شهد القرن العشرين اختبار هذا الخيار. في ظل الاحتلال النازي، ضغطت السلطات الألمانية على أسر البامبر لتسجيل نفسها ألماناً عرقيين في Volksliste، ورفض كثيرون ذلك. وفي الوقت نفسه توسعت المدينة على حساب القرى القديمة: فمعظمها اليوم أحياء في بوزنان، وتحولت حقولها منذ زمن طويل إلى شوارع وعمارات ومجمّعات سكنية.

أبرز ما تركوه هو الزي الاحتفالي للنساء: طبقات من تنانير ذات ثنيات كثيفة، وصدرية محكمة، ومئزر، وقلنسوة مزخرفة بشرائط. وهو اليوم يظهر أساساً في المواكب والفعاليات التراثية. ويقف تمثال برونزي لامرأة من البامبر، Bamberka، عند بئر في الساحة القديمة لبوزنان. وتحافظ جمعية من الأحفاد ومتحف صغير في المدينة على شجرات العائلات والأزياء والحكايات حيّة. ولا يملك البامبريون لغة ولا كنيسة خاصة بهم، لذلك فإن هذا التذكّر المتعمَّد يؤدي الجزء الأكبر من مهمة الحفاظ على هويتهم متماسكة.