إيروتيكا دروز

الدروز جماعة إثنية دينية متميزة تتركز في بلاد الشام، ويبلغ عددهم في العالم نحو 1-1.5 مليون نسمة، موزعين على لبنان (وفيه أكبر تجمع درزي في دولة واحدة، ~280,000+ نسمة)، وسوريا (~700,000+ نسمة، ويتركزون في جبل الدروز أو منطقة السويداء في جنوب سوريا إضافة إلى ريف دمشق)، وإسرائيل (~150,000+ نسمة، ويتركزون في الجليل وفي منطقة جبل الكرمل)، والأردن (~32,000+ نسمة، ويتركزون في الأزرق وفي جماعات أخرى)، إضافة إلى شتات درزي عالمي كبير في فنزويلا والولايات المتحدة والبرازيل وأستراليا وغيرها. نشأ الدين الدرزي بوصفه تقليدًا إثنيًا دينيًا متميزًا في مصر في القرن الحادي عشر الميلادي، في عهد الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله، ثم تطور لاحقًا على يد حمزة بن علي بن أحمد ومؤسسين آخرين. ويجمع الدين الدرزي عناصر من تقاليد دينية مصدرية متعددة، منها الإسلام (المستمد أساسًا من الشيعة الإسماعيلية)، والغنوصية، والأفلاطونية المحدثة، وتقاليد دينية أخرى. والجماعة الدرزية تمارس الزواج الداخلي (ولا تقبل معتنقين جددًا)، وتقتصر المعرفة الدينية على الفئة الفرعية المُطّلعة المعروفة باسم «العقّال» أو «الحكماء». والهوية الدرزية إثنية ودينية في آن واحد، وقد حافظت الجماعة تاريخيًا على استقلال سياسي وعسكري واسع في الدول المختلفة التي تعيش فيها. ويخضع الرجال الدروز الإسرائيليون للتجنيد الإجباري في إسرائيل، وهم من الجماعات الإسرائيلية غير اليهودية القليلة التي تخدم رسميًا في جيش الدفاع الإسرائيلي. ويحمل معظم دروز الجليل الإسرائيليين الجنسية الإسرائيلية، أما معظم دروز هضبة الجولان فيحملون الجنسية السورية، إذ احتلت إسرائيل هضبة الجولان عام 1967 وضمّتها فعليًا عام 1981، ويحتفظ معظم سكانها الدروز بالجنسية السورية بدلًا من قبول الجنسية الإسرائيلية.

اللاهوت وبنية العقّال والجهّال

يقوم اللاهوت الدرزي على توحيد صارم يُتصوَّر فيه الإله غير قابل للمعرفة ومتعالٍ عن كل صفة، مع عقيدة التناسخ (انتقال الأرواح) التي لا مثيل لها في أي تقليد ديني آخر في بلاد الشام: فعند الموت تنتقل الروح الدرزية، بحسب المعتقد، فورًا إلى جسد طفل درزي حديث الولادة، ولهذا فإن عدد الأرواح الدرزية مغلق ومحدود منذ لحظة تأسيس الدين. وهذا أحد الأسس العقدية لقاعدة الزواج الداخلي: فلا يمكن اعتناق الدين لأن روحًا درزية جديدة لا يمكن أن تنشأ، ويُرفض الخروج منه لأن الروح الدرزية لا يمكن أن تسكن جسدًا غير درزي.

تنقسم الجماعة بين العقّال («المُطّلعون» أو «الحكماء») والجهّال («الجاهلون»، وهو وصف غير مُهين في الاستعمال الدرزي، ويعني ببساطة الأغلبية العامة غير المُطّلعة). ولا يطّلع على رسائل الحكمة، وهي النص المعتمد للدين الدرزي المكوّن من ستة مجلدات، الذي جُمع في أوائل القرن الحادي عشر في عهد حمزة بن علي وبهاء الدين المقتنى، إلا العقّال. ولا يرتاد الخلوة، وهي البيت الديني الدرزي المطلي بالأبيض الذي يوجد في كل قرية درزية، إلا العقّال، وذلك في أمسيات الخميس لأداء الصلاة المغلقة. وتتميز فئة العقّال ظاهريًا بالعمامة والجبة البيضاوين للرجال، وبغطاء الرأس الأبيض مع الثوب الأسود للنساء، أما أغلبية الجهّال فلا تتميز دينيًا بملبس خاص في الحياة اليومية.

التاريخ السياسي للجماعة

نشأ الدروز من النشاط التبشيري للدعوة الإسماعيلية الفاطمية في جبال جنوب لبنان وحوران في أوائل القرن الحادي عشر. ومنذ أواخر القرن الثاني عشر، هيمنت على جبل لبنان إمارتان درزيتان إقطاعيتان متعاقبتان: الأسرة المعنية (نحو 1500-1697)، التي تشكّل في عهد أميرها فخر الدين الثاني (حكم 1591-1635) الحكم المشترك الدرزي الماروني لجبل لبنان بصورة سياسية لأول مرة، ثم الأسرة الشهابية (1697-1842)، التي تحوّل في عهد أمرائها اللاحقين، وكانوا سنّة ثم موارنة، التوازن السياسي في الجبل بعيدًا عن الأغلبية الدرزية. وكانت حرب جبل لبنان الأهلية عام 1860 بين الطائفتين الدرزية والمارونية (التي قُتل فيها عدة آلاف من الموارنة في مذابح الدروز في ذلك العام، وأعقبها تدخل فرنسي) هي الحدث الذي أدى إلى إنشاء المتصرفية العثمانية لجبل لبنان (1861-1918)، وهي السلف السياسي المباشر لنظام الطوائف اللبناني الحديث.

يرتكز التقليد السياسي الدرزي السوري على أسرة الأطرش في جبل الدروز. فقد قاد سلطان الأطرش (1891-1982) الثورة السورية الكبرى ضد الانتداب الفرنسي في الفترة 1925-1927، وهي أكبر انتفاضة منفردة مناهضة للاستعمار في سوريا بين الحربين، وحدث مؤسس في الرواية الوطنية السورية، وانطلقت من قاعدته الدرزية في محافظة السويداء. ويعتمد حفاظ الجماعة الدرزية السورية على استقلال ذاتي واسع خلال الانتداب، والحقبة البعثية المبكرة، وعهدي حافظ الأسد وبشار الأسد، إلى حد كبير على الرصيد السياسي الذي تراكم في 1925-1927. وأدت الحرب الأهلية السورية منذ 2011 حتى اليوم إلى تعبئة درزية متواصلة حول السويداء: فقد تجنبت الجماعة عمومًا الجيش السوري الحر وفصائل المعارضة الإسلامية، وحافظت على علاقة حذرة مع الحكومة المركزية في عهد الأسد، وأصبحت، مع انهيار الدولة الأسدية في 2024-2025، من أكثر مراكز القوة الإقليمية تماسكًا بين ما تبقى في جنوب سوريا.

الدروز الإسرائيليون وهضبة الجولان

يتمركز الدروز الإسرائيليون أساسًا في 16 قرية في الجليل وعلى جبل الكرمل، ويتمتعون بوضع قانوني متميز نشأ عن اتفاق عام 1956 مع القيادة الدينية الدرزية الإسرائيلية يقضي بقبول التجنيد في جيش الدفاع الإسرائيلي بالشروط ذاتها التي تنطبق على اليهود الإسرائيليين، وهي الجماعة الإسرائيلية غير اليهودية الوحيدة التي ينطبق عليها ذلك. وقد كشف قانون الدولة القومية لعام 2018 واحتجاج الجماعة الدرزية اللاحق التوتر الداخلي في هذا الترتيب: فنسبة الخدمة الدرزية في جيش الدفاع الإسرائيلي ما تزال من أعلى النسب بين الجماعات الإسرائيلية، في حين يظل الوضع الدستوري الرسمي للدروز داخل دولة قومية يهودية صريحة محل نزاع.

يشكّل دروز هضبة الجولان، المتركزون في مجدل شمس ومسعدة وبقعاتا وعين قنية، جماعة فرعية متميزة يختلف وضعها السياسي اختلافًا حادًا عن دروز الجليل. فقد احتلت إسرائيل الهضبة عام 1967، وضمّتها فعليًا بقانون هضبة الجولان لعام 1981، وظلت الأغلبية الدرزية فيها تحتفظ في الغالب بالجنسية السورية وترفض الجنسية الإسرائيلية طوال أكثر من خمسة عقود من الإدارة الإسرائيلية. وقد عقّدت الحرب الأهلية السورية بعد 2011 هذا الموقف كثيرًا: فقد انقطع دروز الجولان بصورة متزايدة عن قيادتهم الدينية في السويداء، وارتفعت نسبة الشباب من دروز الجولان الذين يقبلون الجنسية الإسرائيلية ارتفاعًا ملحوظًا منذ 2015، غير أن التوجه العام للجماعة نحو سوريا ما يزال قائمًا.