إيروتيكا أبخاز أفارقة

كان الأفرو-أبخازيون مجتمعا صغيرا من أصل أفريقي عاش في دلتا نهر كودوري على ساحل البحر الأسود في أبخازيا، منذ القرن 19 على الأقل حتى منتصف القرن 20، حين أدى الزواج المختلط والهجرة إلى دمجهم في عموم السكان الأبخاز، وما زال أحفادهم يعيشون بينهم حتى اليوم. ما ميّزهم لم يكن اللغة أو الدين أو العادات، فقد تشاركوها مع جيرانهم. بل كان النسب، الذي برز في القوقاز، والجدل الطويل حول كيفية وصوله إلى هناك. كان مركزهم قرية أدزيوبزها، في منطقة أوتشامتشيرا الحالية، مع عائلات في مستوطنات مجاورة. يرجع معظم المؤرخين أصلهم إلى تجارة الرقيق العثمانية، التي نقلت أفارقة مستعبدين عبر البحر الأسود بين القرنين 17 و19، وكان من بين المشترين بيوت النبلاء الأبخاز. تعود نظرية ثانية إلى أبعد من ذلك بكثير. فقد وصف هيرودوت الكولشيين في هذا الساحل بأن بشرتهم داكنة وشعرهم مجعد، وظن أنهم من نسل جنود مصريين، وقرأ بعض الكتّاب اللاحقين ذلك المقطع دليلا على وجود أفريقي قديم. لا يوجد دليل قاطع يربط كولشيس الكلاسيكية بعائلات أدزيوبزها، وتبقى تجارة الرقيق الرواية الأوثق سندا.

أيا كان الطريق، فحين كتب عنهم الغرباء كانوا أبخازا بوضوح. تحدثوا الأبخازية، وهي لغة قوقازية شمالية غربية، أقرب أقربائها الأباظية واللغات الشركسية، وتقع شمالا. أما الميغرليّة، وهي لغة كارتفيلية، فتُتحدث جنوبا شرقا قريبا منهم. ولم تبق بينهم أي لغة أفريقية. حملوا أسماء عائلات أبخازية، وفلحوا الأرض نفسها التي فلحها جيرانهم، وعاشوا ضمن المزيج نفسه من الإسلام السني والمسيحية الأرثوذكسية والطقوس الأبخازية القديمة التي شكلت الحياة القروية على الساحل. وجذبت الفجوة بين مدى عاديتهم في نظر جيرانهم ومدى غرابتهم في نظر الزوار، كتّابا وإثنوغرافيين ومصورين روسا وسوفيات إلى أدزيوبزها، وظهرت الجماعة في المطبوعات أكثر من مرة بوصفها فضولا. ثم فعل القرن بهم ما فعله بالمجتمعات الريفية الصغيرة في الاتحاد السوفيتي: انتقل الناس إلى المدن، وصار الزواج خارج الجماعة أمرا شائعا، وبحلول العقود السوفيتية المتأخرة لم يُحسب إلا القليل منهم شعبا متميزا. ما بقي هو الذاكرة العائلية، وحفنة من الصور القديمة، وأحفاد يُعدّون ببساطة أبخازا، إلى جانب تذكير بأن تجارة الرقيق العثمانية وصلت إلى الشاطئ الشرقي البعيد للبحر الأسود.