إيروتيكا صوماليون

الصوماليون شعب يتحدث اللغات الكوشية، وقد ارتكزت هويته تاريخياً على النسب أكثر من ارتكازها على الإقليم. والنسب هو المبدأ المنظم للحياة الاجتماعية: يستطيع كل صومالي، من حيث المبدأ، أن يتتبع أصله عبر سلالة مسمّاة وصولاً إلى جد مؤسس، وما زالت الأسر العشائرية الكبرى (هَوِيَة، ودَارُود، وإسحاق، وضِير، والرَّهَانُوين الرعوية الزراعية) البنى الدائمة التي تُتفاوض من خلالها التحالفات والنزاعات والزيجات والالتزامات حتى اليوم. وليس منطق العشيرة هذا فولكلوراً، بل شكّل التقسيمات الاستعمارية التي وزّعت الصوماليين على خمس ولايات قضائية، وانهيار الدولة المركزية عام 1991، والفيدرالية المعاد تشكيلها التي تلته.

الوطن الأم هو القرن الأفريقي: ساحل طويل جاف يلتف حول خليج عدن إلى المحيط الهندي، وداخل مكسو بالشوك الكثيف والمراعي الموسمية، وأودية الأنهار جوبا وشبيلي في الجنوب. معظم الصوماليين رعاة أو من نسل الرعاة، والجمل، لا بوصفه رمزاً بل بوصفه العمود الاقتصادي الفقري، يتخلل اللغة والشعر والقانون العرفي. والصومالية نفسها تنتمي إلى الفرع الكوشي من اللغات الأفروآسيوية، إلى جانب لغات جيرانها كالعفرية والأورومو، ولم تُقنَّن بالحرف اللاتيني إلا عام 1972؛ وقبل ذلك كان التراث المكتوب يُحمل بالعربية وبمدونة شفوية كثيفة استثنائية من الشعر المحفوظ عن ظهر قلب. ويظل الشعراء شخصيات عامة، ويمكن لقصيدة غابّاي محكمة الهدف أن تحرّك السياسة حتى اليوم.

وصل الإسلام مبكراً عبر التجارة الساحلية مع شبه الجزيرة العربية، وتتغلغل فيه الممارسة السنية (الشافعية في الغالب، مع تيارات صوفية قوية عبر الطريقتين القادرية والأحمدية) في الحياة اليومية ولا تقتصر على الشعائر. ويعمل القانون العرفي (xeer) والشريعة الإسلامية والقانون الوضعي بوصفها أنظمة متداخلة، ويظل الشيوخ الذين يتوسطون في تطبيق الشير شخصيات مؤثرة في النزاعات التي لا تصل إليها الدولة. وإلى جانب العشائر الرعوية المهيمنة توجد جماعات أقلية مهنية (المادِبان، واليبير وغيرهما) همشتها تاريخياً، رغم اشتراكها في اللغة والدين، وهي طبقية يناقشها الصوماليون أنفسهم علناً منذ جيل كامل.

بات الشتات جزءاً بنيوياً من الأمة. فقد شتتت الحرب الأهلية وما تلاها من عقود الصوماليين إلى مينيابوليس ولندن وتورنتو وستوكهولم ونيروبي ودول الخليج، وتفوق التحويلات المالية التي يرسلونها إلى الوطن معظم تدفقات المساعدات الأجنبية إلى الصومال. والنتيجة شعب يتوزع مركز ثقله بين عدة أماكن: وطن يعيد بناء نفسه، وشتات لم يعد ينتظر العودة.