إيروتيكا أشولي

الأتشولي شعب من الشعوب الناطقة بلغات اللوو، يقطن سهول السافانا العشبية الممتدة على جانبي الحدود بين أوغندا وجنوب السودان، وهي منطقة ثقافية واحدة قسمها رسامو الخرائط الاستعماريون إلى قسمين، بينما ظل الأتشولي أنفسهم يعاملونها دائماً كوحدة واحدة. تنتمي لغتهم إلى فرع النيلية الغربية، وهي قريبة جداً من لغات اللانغو والألور واللوو في غرب كينيا، وكلها متحدرة من هجرات جرت نزولاً عبر ممر النيل قبل عدة قرون. يستطيع متحدث بالأتشولية ومتحدث بلغة اللوو الكينية أن يصلا إلى فهم متبادل عملي في غضون دقائق، رغم مسافة الألف كيلومتر التي تفصل بينهما، فقد صمد الشبه العائلي أمام المسافة.

كان مجتمع الأتشولي قبل الاستعمار منظماً في عشرات المشيخات الصغيرة: كان الرودي يحكمون كيانات سياسية قائمة على السلالات، وتستند السلطة فيها إلى الماشية والمسؤولية الطقسية والمكانة الأخلاقية للزعيم، لا إلى جيوش دائمة. وقد شكّل هذا البناء اللامركزي الطريقة التي استوعب بها الأتشولي كل ما جاء بعده: غارات الاسترقاق العربية والسواحيلية القادمة من الشمال في القرن التاسع عشر، والتجنيد الاستعماري البريطاني الذي سحب رجال الأتشولي بنسبة غير متناسبة إلى فوج البنادق الأفريقية الملكية ثم إلى الجيش الأوغندي لاحقاً، والكارثة الطويلة لتمرد جيش الرب للمقاومة من أواخر الثمانينيات حتى العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، الذي هجّر جميع سكان الريف تقريباً إلى المخيمات لما يقارب عقدين. ولا يزال التعافي من تلك الفترة حديثاً بما يكفي ليظل موضوعاً حياً يومياً، لا فصلاً مغلقاً من التاريخ.

المسيحية (الكاثوليكية في جنوب أرض الأتشولي، والأنجليكانية أكثر شيوعاً في جيوب متفرقة، مع جماعات خمسينية أصغر) تتراكب فوق طبقة دينية أقدم لم تختفِ فعلاً. فما تزال أرواح الأسلاف (جوغي) والسلطة الأخلاقية للموتى تؤثر في كيفية فهم المرض وسوء الطالع والمصالحة، وقد استُعين بطقوس التطهير التقليدية مثل ماتو أوبوت، طقس الجذر المرّ لتسوية حوادث القتل بين العشائر، على نطاق واسع خلال إعادة الإدماج بعد الحرب، وأحياناً على نحو غير مريح إلى جانب المحاكم الرسمية.

تحمل الموسيقى قسطاً كبيراً من الثقل الثقافي. فرقصة البوولا، وهي رقصة دائرية كبيرة كانت تُؤدى تقليدياً للزعماء، ورقصة المغازلة لاراكاراكا بإيقاعها على القرع المجفف، ما تزالان تُؤديان بنشاط، لا تُقدَّمان عرضاً للغرباء. ويصاحب قانون النانغا الحوضي وبيانو الإبهام لوكيمي الشعرَ المغنّى، الذي لا يُعدّ فيه المديح والشكوى والنميمة فئات منفصلة فعلاً، وهو أسلوب استند إليه الشاعر أوكوت بي بيتيك مباشرة في أغنية لاوينو، التي ما تزال أوسع الأعمال الأدبية الأتشولية قراءة خارج المنطقة.