إيروتيكا أجوران

اسأل شيخاً صومالياً عن الأجوران وسيتجه الحديث غالباً نحو الماء. من نحو القرن الـ13 حتى أواخر القرن الـ17، حكمت سلطنة أجورانية وادي نهري شبيلي وجوبا في جنوب الصومال، وكانت قوتها تقوم على الآبار بقدر ما كانت تقوم على الجيوش. انحدر حكامها من سلالة غارين. بنوا الآبار والصهاريج الحجرية الجيرية وصانوها عبر الداخل الجاف، وما زال بعضها مستخدماً حتى اليوم، وفرضوا الجزية على المزارع المحاذية للنهرين وعلى القطعان التي كانت تأتي لتشرب. وامتد نفوذهم إلى ساحل بنادير حيث كانت مقديشو تتاجر عبر المحيط الهندي، وفي القرن الـ16 قاتلت القوات الأجورانية الغزاة البرتغاليين على طول ذلك الساحل. ومع مرور الوقت، تحولت السيطرة نفسها على الماء إلى مصدر للمظالم. تذكر الرواية الشفهية آخر الحكام الأجوران بوصفهم قساة، وبحلول نهاية القرن الـ17 كانت الثورات قد مزّقت الدولة.

لم يؤدِّ سقوط السلطنة إلى نهاية العشيرة. فالأجوران اليوم رعاة وتجار وسكان مدن في الصومال، وفي منطقة الصومال الإثيوبية، وفي شمال كينيا حيث يضم مقاطعة واجير واحدة من أكبر جماعاتهم. وتضعهم الأنساب الصومالية عادة ضمن مجموعة العشائر الهاوية. والصومالية، وهي لغة كوشيتية، هي لغة الحياة اليومية، لكن الصورة في كينيا أكثر تعقيداً. هناك عاش رعاة الأجوران لأجيال إلى جانب رعاة البورانا الأورومو وتحالفوا معهم، وكان بعض فروع الأجوران يتحدثون البورانا في بيوتهم. وفي هذه المنطقة الحدودية، تبعت الهوية القبلية التحالفات وأساليب كسب العيش بقدر ما تبعت اللغة.

يحكم الإسلام السني اليوم تفاصيل الحياة اليومية، من أوقات الصلاة وصيام رمضان إلى عقود الزواج. ويبقى معظم ما تتولاه المحاكم في أماكن أخرى من اختصاص xeer، القانون العرفي الصومالي: يتفاوض الشيوخ على التسويات، وتنتقل دية الدم، المسماة mag، بين الأنساب لا بين الأفراد. وما زالت الإبل والأبقار والماعز مقياس الثروة في الريف. وفي كينيا، عاشت الأسر الأجورانية حرب الشفتا في عقد 1960 وحالة الطوارئ الطويلة التي تلتها عبر منطقة الحدود الشمالية القديمة. وفي العقود الأخيرة، أدى التنافس مع جيرانهم الديغودية على المراعي والآبار والحدود الانتخابية إلى نزاعات دامية أكثر من مرة. وبعد قرون من السلطنة، لا تزال السياسة الأجورانية تدور في النهاية حول الماء والرعي.