إيروتيكا ماكوندي

يُعرف الماكوندي أساساً بما ينحتونه. عبر هضبة موييدا في شمال موزمبيق وفي التلال المنخفضة جنوب شرق تنزانيا، أمضت الأسر نفسها أجيالاً في تحويل الخشب الأسود، mpingo، الكثيف كالحديد، إلى أقنعة وتماثيل للأجداد، وإلى القطع العمودية المتشابكة المسماة ujamaa أو «شجرة الحياة»، حيث تتسلق الأجساد بعضها بعضاً في عمود واحد من الخشب. والمنحوتات ليست حرفة شعبية. إنها لغة بصرية يحرص الماكوندي على صونها بقدر لا بأس به من العناية، إذ لا تزال أعمق القطع تُصنع للطقوس الابتدائية وللجنائز، لا لسوق دار السلام.

وقد شكّلتهم الهضبة نفسها. فهي ترتفع بحدة من الأراضي المنخفضة المحيطة بها، والمنحدرات وعرة، والماء شحيح على القمة. فطوال معظم الحقبة الاستعمارية أبقت هذه الجغرافيا الإداريين البرتغاليين والألمان على مسافة، وأتاحت للماكوندي الحفاظ على قدر غير معتاد من النظام الداخلي. وهذه العزلة نفسها هي ما جعل الفرع الموزمبيقي من الجماعة العمود الفقري الإقليمي لجبهة FRELIMO خلال حرب الاستقلال في ستينيات القرن العشرين، إذ كانت الهضبة القاعدة الخلفية، والحرب لا تزال ذكرى حية في القرى هناك. أما ماكوندي تنزانيا، المفصولون بنهر روفوما، فيشتركون معهم في اللغة وتقليد النحت لكنهم لم يعيشوا ذلك التاريخ بعينه، وقد تباعد شطرا الشعب منذ ذلك الحين بطرق ملحوظة.

تنتمي لغتهم إلى الفرع البانتوي من عائلة النيجر-الكونغو، وهي قريبة من لغتي ياو وماكوا لكنها غير مفهومة بشكل متبادل مع أيٍّ منهما، وتحمل حصيلة لغوية كبيرة في مصطلحات القرابة وفي الأرواح، midimu، التي تبعث الحياة في العروض التنكرية. والمجتمع أمومي النسب: يتبع النسب والإرث والإقامة بعد الزواج تقليدياً خط الأم، وهو ما يميز الماكوندي عن معظم جيرانهم ذوي النسب الأبوي. والإسلام، الذي وصل عبر الساحل السواحيلي ثم إلى الداخل بفضل التجارة، هو الديانة السائدة اليوم ويشكّل إيقاع الأسبوع والعام، لكنه يقوم فوق العالم الطقسي القديم ولا يحل محله. وطقوس الابتداء للجنسين، وسدادة الشفة التي كانت تضعها النساء المسنات سابقاً، ودورات الطبول، والرقصات المقنعة المسماة mapiko، ما زالت كلها مستمرة، وهي الجزء من حياة الماكوندي الذي لا يكاد يراه الغريب أبداً.