إيروتيكا عرب أفارقة

عرب أفريقيا هم شعب ينتمي إلى ضفتين، نشأ عن ألف عام من التجارة الموسمية عبر المحيط الهندي، ومن التداخل الطويل بين الحياة العربية والأفريقية على حوافه. والفئة واسعة ومتنازع عليها حقًا. فهي تشمل ساحل السواحيلية من لامو جنوبًا عبر ممباسا وزنجبار وكلوة وصولًا إلى جزر القمر، حيث تزوج التجار العمانيون والحضارم من مجتمعات متحدثة بلغات البانتو، وأقاموا مجتمعًا ساحليًا كان مسلمًا وتجاريًا ومتميزًا تمامًا. وتشمل عرب النهر وعرب البقارة في السودان، الذين تمتد أنسابهم إلى الجزيرة العربية بينما أصولهم المحلية هي الغالبة بوضوح. وتشمل كذلك المجتمعات السوداء في البصرة وموانئ الخليج واليمن والحجاز، وأغلبها من سلالة شرق أفريقيين نُقلوا شمالًا عبر تجارة الرقيق التي لم تلغها دول الخليج رسميًا حتى منتصف القرن العشرين. ويستخدم قليل من هؤلاء المصطلح في حياتهم اليومية، فهم يصفون أنفسهم بأنهم زنجباريون، أو بصراويون، أو سودانيون، أو عمانيون.

تتبع اللغة الجغرافيا. ففي أفريقيا لغة الساحل هي السواحيلية، وهي لغة بانتو تحمل حملًا ثقيلًا من المفردات العربية، وقد كُتبت بالحرف العربي لقرون قبل أن يصل الحرف اللاتيني؛ وفي غير ذلك تكون اللغة العربية بصورها السودانية والخليجية والعراقية. والإسلام شبه شامل ويأتي بصور محلية: الشافعية السنية على الساحل، والمالكية في السودان، والإباضية بين الأسر ذات الجذور العمانية، والشيعة بين كثير من السود العراقيين. ويقع في قلب القصة لحظتان. ففي عام 869 ثار الزنج، وهم عمال من شرق أفريقيا كانوا يجففون المستنقعات المالحة حول البصرة، ضد الخلافة العباسية، وسيطروا على المنطقة أربعة عشر عامًا. وفي عام 1964 أطاحت ثورة زنجبار بالسلطنة العمانية التي حكمت الجزيرة منذ نقل سعيد بن سلطان عاصمته إليها عام 1840، ففرت آلاف الأسر العربية والمختلطة إلى عُمان، حيث ما زال أحفادهم الناطقون بالسواحيلية يُعرفون بالزنجباريين. وأكثر ما ينتقل بسهولة هو الموسيقى والطب. فالطنبورة، والليوة، وهي رقصة تُؤدى في ساحات عمانية وإماراتية بكلمات نصفها بالسواحيلية، والزار، وهو طقس نسائي لتلبّس الأرواح انتقل من القرن الأفريقي إلى السودان ومصر وإيران والخليج، كلها واردات أفريقية أصبحت أجزاء عادية من الحياة العربية. ويظل التمييز اللوني حقيقيًا في أنحاء واسعة من المنطقة، وما تزال كلمة عبد تُستعمل إهانةً.