إيروتيكا رشايدة

الرشايدة عرب يعيشون على الجانب الأفريقي من البحر الأحمر، وقد حافظوا على هذا التمايز بوضوح لأكثر من قرن. وصل أجدادهم من الحجاز في منتصف القرن التاسع عشر، وذُكر أن ذلك كان بعد اقتتال قبلي في وطنهم، وانتشروا عبر السهول الجافة في شرق السودان والساحل الشمالي لما يُعرف اليوم بإريتريا. ما زالوا يدّعون النسب إلى بني عبس، إحدى القبائل المشهورة في الجاهلية. لهجتهم أقرب إلى لهجات شبه الجزيرة العربية منها إلى لهجة الخرطوم، وما زالت صلات القرابة والزواج والتجارة تمتد لديهم عبر البحر.

الرعي هو ما عُرفوا به. تأتي الإبل أولاً، ثم الماعز والضأن، وما زال كثير من الأسر ينتقل مع المواسم بين السهول الساحلية والمناطق الداخلية، ويعيشون في الخيام. وتقوم الشاحنات الصغيرة اليوم بمعظم النقل الذي كانت تؤديه الإبل من قبل. وقد عُرف الرشايدة منذ زمن طويل بالتجارة عبر الحدود التي تعني لهم أقل مما تعنيه للدول التي رسمتها. استقر كثير منهم في المدن والقرى، ولا سيما حول كسلا، لكن الحياة الرعوية ما زالت محور نظرة المجتمع إلى نفسه.

يتخلل الإسلام السني الحياة اليومية، ويظهر ذلك بأوضح صوره في الفصل بين الرجال والنساء داخل المجتمع. وفي المنطقة كلها تُعرف نساء الرشايدة بـالبرقع. وهو نقاب طويل يغطي الوجه، ومزخرف بالتطريز والخيوط الفضية والخرز، ويستر كل ما هو دون العينين، وتبدأ الفتيات بارتدائه حول سن البلوغ. ومع الفساتين ذات الألوان الزاهية والحلي الفضية الثقيلة، يُعد من أكثر أنماط اللباس تميزاً في القرن الأفريقي. والزواج خارج القبيلة نادر، وهذا جانب كبير من السبب الذي جعل هذا المجتمع الصغير يحافظ على هيئته طويلاً بعد رحيله عن الجزيرة العربية.

وقد شكّلت كونهم أقلية عربية صغيرة سياستهم. ففي إريتريا هم إحدى المجموعات العرقية التسع المعترف بها رسمياً، وهم الوحيدون الذين لغتهم الأم هي العربية. أما في السودان، فقد دفع الغضب من إهمال الدولة للشرق بعض الرشايدة إلى حمل السلاح في أواخر تسعينيات القرن العشرين، وذلك ضمن ما عُرف بأسود الرشايدة الحرة. وانضمت المجموعة لاحقاً إلى مقاتلي البجا في الجبهة الشرقية، التي وقّعت اتفاقية السلام لشرق السودان عام 2006. وقد تكيّف الرشايدة مع وطنهم الأفريقي مع الحفاظ على هويتهم العربية سليمة.