إيروتيكا دونغوتونا

يستمد الدونغوتونا اسمهم من الجبال التي يعيشون فيها. تنهض سلسلة جبال الدونغوتونا من سهول إقليم إيكواتوريا الشرقية في جنوب السودان، شمال الحدود الأوغندية، ويرى الناس الذين يزرعون منحدراتها ووديانها أنفسهم أبناء تلك المرتفعات. كثيرًا ما يصنفهم الغرباء ضمن جماعة اللوتوكو أو الأوتوهو، الأكبر بكثير، حول توريت. والصلة حقيقية، فالشعبان يتحدثان لغتين وثيقتي القرابة وينظمان الحياة العامة بطرق متشابهة. ومع ذلك احتفظ الدونغوتونا باسمهم الخاص ولغتهم الخاصة، ويعدون أنفسهم أهل تلال لا أهل سهول.

تنتمي لغتهم، الدونغوتونو، إلى مجموعة لوتوكسو في النيلية الشرقية. وهذا يضعها في الفصيلة العريضة نفسها مع الماساي والتركانا والتيسو، مع أن أقرب لغاتها قرابة هي الأوتوهو واللوبيت. تلتقي لغات كثيرة في هذا الركن من البلاد. فالديدينغا، وهي لغة سورمية، يتكلم بها في التلال الواقعة شرقًا، وتعيش جماعات الأكولي الناطقة باللوو إلى الجنوب الغربي. وتعد عربية جوبا اللغة الوسيطة اليومية هنا، كما هي في معظم أنحاء جنوب السودان، وقد انتشرت الإنجليزية عبر المدارس والكنائس.

تقوم الحياة اليومية على الزراعة وتربية الماشية، إذ يُزرع الذرة الرفيعة والذرة الشامية في حقول التلال، وتُربى الماعز والأبقار إلى جانبها. وكما هي الحال مع قرابتهم الأوتوهو، أعطى الدونغوتونا تقليديًا السلطة العامة لـالمونيومجي. وهم رجال الجيل الحاكم الذين يديرون شؤون المجتمع لمدة محددة، ثم يسلّمون السلطة رسميًا إلى الجيل التالي. وكان صانعو المطر يشغلون منصبًا قويًا وخطيرًا بالقدر نفسه، لأن موسم مطر فاشلًا كان قد يُلقى عليهم اللوم.

معظم الدونغوتونا اليوم مسيحيون، وللكنيسة الكاثوليكية جذور عميقة في منطقة توريت. ولم تختفِ الممارسات القديمة المرتبطة بالمطر والحصاد والأسلاف. وكان التاريخ الحديث قاسيًا عليهم، فقد بدأت الحرب الأهلية الأولى في السودان بتمرد عسكري في توريت المجاورة عام 1955، وعادت إيكواتوريا الشرقية ساحة قتال في الحرب الثانية. وزادت غارات جيش الرب للمقاومة الأضرار. وعاشت أسر كثيرة سنوات من النزوح أو في مخيمات اللاجئين عبر الحدود. ومنذ استقلال جنوب السودان عام 2011، ينكب الدونغوتونا على إعادة بناء القرى والمدارس والمؤسسات المحلية التي فككتها الحرب. ولا تزال سرقة الماشية وانعدام الأمن يقلقان المنطقة.