إيروتيكا غوغو

اسأل شخصاً من الغوغو أين موطنه، فستكون الإجابة أوغوغو، الهضبة الجافة الوسطى في تنزانيا حيث يأتي المطر متأخراً، أو يأتي سيئاً، أو لا يأتي أصلاً. يكشف شكل الاسم طريقة عمل اللغة: Mgogo للفرد الواحد، وWagogo للشعب، وCigogo للغة، وUgogo للبلاد. تنتمي Cigogo إلى لغات البانتو، وتتعايش بارتياح مع كلام الهيهي والنياتورو المجاورين، لكن الثقافة التي تحملها ليست بانتوية خالصة. فقد أدى الاتصال الطويل مع الماساي وغيرهم من الرعاة في الشمال إلى تطعيم حياة زراعية بحياة تتمحور حول الماشية: الذرة الرفيعة والدخن اللؤلئي في الحقول، والقطعان بوصفها المقياس الحقيقي للأسرة، ومهر الزواج يُحسب بالحيوانات. وفي الشمال المباشر يعيش السانداوي، الذين تستخدم لغتهم النقرات ولا تنتمي إلى أي لغة قد يتعرف إليها متحدث الغوغو، وهذا ما يجعلها واحدة من أوضح الحدود اللغوية في القارة.

قوتان شكّلتا الغوغو أكثر من أي زعيم. الأولى كانت الطريق. فقد مرّت قافلة القرن التاسع عشر من باغامويو إلى تابورا والبحيرات مباشرة عبر أوغوغو، وكان الغوغو يتقاضون رسوم عبور. كتب كل من بيرتون وستانلي روايتين مريرتين عن الرسوم، المسماة hongo، التي كان شيوخ الغوغو يفرضونها عليهما، ولعدة عقود كانت تلك الأرض القاسية مكاناً مربحاً للعيش. أما القوة الثانية فكانت الجوع. فالمطر هنا يجعل المجاعات دورية لا استثنائية، ويُطلق الغوغو أسماء على مجاعاتهم، وأسوأها Mtunya، أي التدافع، من 1917 إلى 1920، حين استنزفت متطلبات الحرب من حمّالين وحبوب وماشية القطعان. وعلى هذه الخلفية كانت سلطة mtemi طقسية قبل أن تكون سياسية، تقوم على المسؤولية عن المطر. ويدين معظم الغوغو اليوم بالمسيحية أو الإسلام، إذ وصل الإسلام عبر طريق القوافل، وأسست البعثات الأنغليكانية مبكراً حول دودوما وموفومي، مع أن الأفكار القديمة عن الأسلاف والمطر لم تُمحَ. وقد سافرت الموسيقى أبعد من أي شيء آخر: فالغناء الغوغوي متعدد الأصوات، وilimba المنقورة وizeze المقوسة، اللتان حملهما إلى الخارج هوكوي زاوزي وعائلته، من أكثر الأشكال تعقيداً وتسجيلاً في شرق أفريقيا. وتضم أرض الغوغو اليوم العاصمة الوطنية، إذ نقلت تنزانيا حكومتها إلى دودوما في الداخل بقرار اتخذ في السبعينيات واكتمل مؤخراً.