إيروتيكا كانمبو

الكانمبو هم، بمعنى ما، الشعب الذي بقي. ففي أواخر القرن الرابع عشر أُجبر حكام إمبراطورية كانم القديمة على مغادرة البلاد الواقعة شمال بحيرة تشاد وشرقها. أعادوا بناء دولتهم في بورنو، واختلطت الأسر التي رحلت معهم غربًا بالشعوب المحلية، وعبر الأجيال صارت تُعرف بالكانوري. أما من بقوا في السهول الرملية لكانم فحافظوا على اسم مرتبط بالأرض نفسها. ويعيش معظمهم اليوم في غرب تشاد، في محافظتي كانم ولاك، مع جماعات أصغر عبر الحدود في النيجر.

تنتمي لغتهم إلى الفرع الصحراوي الذي يُدرج عادةً ضمن اللغات النيلية الصحراوية. وهي قريبة جدًا من الكانوري حتى إن اللغويين ما زالوا يتجادلون في ما إذا كان ينبغي عدّها لغة مستقلة أم لهجة. أما الرعاة التوبو في الشمال فيتكلمون الدازا والتيدا، وهما قريبتان أبعد منها ضمن الفرع نفسه. ويتكلم البودوما في جزر البحيرة لغة من اللغات التشادية لا صلة وثيقة لها بالكانمبو البتة، بينما تنقل العربية التشادية التجارة عبر المنطقة كلها. وصل الإسلام مبكرًا، فقد اعتنق ملوك كانم الإسلام في القرن الحادي عشر، وكانوا من أوائل الحكام جنوب الصحراء الذين فعلوا ذلك. ما زالت الممارسة السنية تحدد شكل اليوم، من دروس القرآن للأطفال إلى صوم رمضان.

يظهر الماضي الإمبراطوري حتى اليوم في طريقة تنظيم المجتمع الكانمبي. فعضوية العشيرة مهمة، والأليفا في ماو، وهو لقب متجذر في القرون التي حكمت فيها بورنو كانم، ما زال السلطة التقليدية الأولى. ويعيش الحدادون في وسط الكانمبو ويتكلمون لغتهم، وهم حدادون وصيادون طالما عُوملوا طبقة منفصلة أدنى مرتبة. وشهد القرن التاسع عشر غارات من عرب أولاد سليمان القادمين من ليبيا نحو الجنوب، ثم تلاها الفتح الفرنسي مع بداية القرن العشرين.

يزرع معظم الكانمبو الأرض ويربون الماشية. ففي كانم تتخلل الكثبانَ الوديان، وهي منخفضات تقترب فيها المياه الجوفية من السطح بما يكفي لزراعة النخيل والقمح والخضروات. وقرب بول تعمل الأسر في أراضٍ مستصلحة من ضحضاح البحيرة. أما أشهر المحاصيل فتخص النساء: dihé، وهو طحلب سبيرولينا أخضر مزرق يُجمع من برك النطرون. تُصفّى المادة عبر الرمل، ثم تُجفف في قطع مسطحة وتُباع في الأسواق المحلية أساسًا للصلصات. وفي السنوات الأخيرة ضغط انحسار البحيرة والتمرد الذي وصل إلى محافظة لاك خلال عقد 2010 على الزراعة والسفر معًا.