إيروتيكا باغرمي

البرما، المعروفون لدى الغرباء باسم الباغيرمي، يتقاسمون اسمهم مع مملكة. فعلى مدى أكثر من ثلاثة قرون حكمت سلطنة باغيرمي السهول المنبسطة على طول الجزء السفلي من نهر شاري، جنوب شرق ما يُعرف اليوم بنجامينا. ولا يزال الانتماء إلى البرما يعني الانتماء إلى الشعب الذي شكّل نواتها. ولا يزال المبانغ، أي السلطان، يتخذ مقره في ماسينيا. وقد فقد هذا المنصب سلطته السياسية في ظل الحكم الفرنسي، لكنه ظل مركز الهوية والاحتفالات لدى البرما.

تشكّلت المملكة في مطلع القرن السادس عشر. دخل الإسلام عبر البلاط ثم انتشر إلى القرى على مدى أجيال. واليوم البرما مسلمون سنّة، ويحدد الإيمان نمط الصلاة واللباس والزواج والتقويم السنوي. ولم تكن باغيرمي قط أقوى دولة في حوض بحيرة تشاد. فلفترات طويلة دفعت الجزية لبورنو إلى الغرب أو لوداي إلى الشرق. وجاء جزء كبير من ثروتها من الغارات على الشعوب غير المسلمة إلى الجنوب لأخذ الأسرى، وعلى رأسهم السارا. ولم تنسَ جنوب تشاد هذا التاريخ.

كاد القرن التاسع عشر المتأخر أن يقضي على المملكة. فقد نهبت وداي ماسينيا في سبعينيات القرن التاسع عشر. وفي تسعينياته اجتاحها القائد الحربي السوداني رابح الزبير فخلّف البلاد خرابًا. وفي عام 1897 وقّع المبانغ غورانغ معاهدة حماية مع فرنسا، راهنًا على أن الفرنسيين سيساعدونه على الصمود أمام رابح. وقد أتى الرهان ثمرته حين قُتل رابح في كوسيري عام 1900، لكن الثمن كان الحكم الاستعماري، وتحولت السلطنة إلى منصب تقليدي داخل مستعمرة فرنسية.

لغة البرما، تار برما، تنتمي إلى فرع سارا-باغيرمي من العائلة السودانية الوسطى. وهذا يجعلها قريبة من لغات السارا، أي الشعوب نفسها التي كانت المملكة تغير عليها. وهي لا تنتمي إلى معظم ما يحيط بها من لغات: فهناك لغات تشادية مثل الكوتوكو إلى الغرب والكانمبو إلى الشمال، والعربية التشادية. وكثير من البرما يتحدثون العربية التشادية لغةً ثانية، إذ هي اللغة المشتركة للأسواق والمدن عبر المنطقة.

تسير الحياة في القرى وفق النهر والأمطار. تزرع الأسر الدخن والذرة الرفيعة، وتصطاد الأسماك من نهر شاري وسهله الفيضي، وتربي الأبقار والماعز. وتتقاسم مع البرما منطقة شاري-باغيرمي جماعات رعوية عربية، ويعيش مزارعو البرما ورعاة العرب جنبًا إلى جنب على الأرض نفسها منذ أجيال، يتبادلون التجارة ويتصاهرون، وأحيانًا يتنازعون على الحقول ومراعي الماشية.