إيروتيكا أمدانغ

الأمدانغ شعب مسلم صغير في شرق تشاد، وتُعدّ لغتهم أوضح ما يميّزهم. تنتمي لغة الأمدانغ إلى الفرع الفوري، وهو أسرة لغوية تُعدّ عادةً لغتين فقط: الأمدانغية نفسها، والفورية، لغة الشعب الذي أعطى دارفور اسمها. وتشير هذه القرابة شرقاً عبر الحدود السودانية، وتجعل الأمدانغ حالة متفردة بين جيرانهم.

يتمركز موطنهم حول بلتين، البلدة التي تُعدّ مركز إقليم وادي فيرا. وهذه أرض الساحل: مستوية ورملية، تشقها الوديان التي لا تحمل المياه إلا بعد أمطار الصيف. ويتحدث جميع من حولهم تقريباً لغةً لا صلة لها بلغتهم. فلغة الزغاوة، المسموعة باتجاه الحدود السودانية، لغة صحراوية. ولغة التاما لغة سودانية شرقية. أما لغة المابا، لغة قلب وداي القديم حول أبشي، فمن اللغات المابانية. وتتنقل العربية التشادية بين هذه اللغات كلها بوصفها لغة الأسواق والتجارة والحكومة. ويضع اللغويون أحياناً الفرع الفوري ضمن الشعبة النيلية الصحراوية المقترحة، غير أن هذا التصنيف محل خلاف، وعملياً ليس للأمدانغية جار لغوي تستند إليه.

ولم يحمِ الأمدانغيةَ كونُها غير مرتبطة باللغات المحيطة بها. فالعربية تكسب أرضاً منذ زمن طويل، وكثير من الأمدانغ، ولا سيما الشباب وسكان البلدات، يستعملونها اليوم لغةً رئيسية. ويظل الشعور بالانتماء إلى الأمدانغ أكثر رسوخاً من اللغة التي كانت تحدده في السابق. ويحدد الإسلام، بصيغته السنية الشائعة في شرق تشاد، إيقاع الصلاة اليومية والصيام والأعياد، ويؤطر الزواج والدفن. والتعليم القرآني تعليم أول مألوف في المنطقة.

يمرّ التاريخ هنا عبر سلطنة وداي. فقد حكمت هذه الدولة الإسلامية من وارا ثم من أبشي منذ القرن السابع عشر، إلى أن فككتها القوات الفرنسية في مطلع القرن العشرين، وامتدت سلطتها إلى منطقة بلتين. ثم صارت بلتين لاحقاً مقرّ محافظة خاصة بها، وهي اليوم عاصمة وادي فيرا. وعرفت تشاد المستقلة عقوداً من التمرد والانقلابات، دار كثير من قتالها في الشرق. ومنذ عام 2003 امتدت حرب دارفور إلى هنا أيضاً، وتقع معسكرات اللاجئين السودانيين اليوم ضمن الإقليم نفسه. وهذا تذكير بأن الحدود بين الأمدانغ وأقرب أقربائهم اللغويين عُبرت دائماً من الجانبين.