إيروتيكا ليسي

الليسي هم البيلالا والكوكا والميدوغو، ثلاثة شعوب وثيقة القرابة في وسط تشاد. يتقاسمون لغة وموطناً تتمحور حوله بحيرة فيتري في إقليم باثا. يحتفظ كل فرع باسمه وبإحساسه الخاص بذاته، لكن لغة مشتركة وماضياً مشتركاً يجعلان هذا التجمع أكثر من مجرد تسمية أطلقها الغرباء.

تسمى تلك اللغة ليسي أو نابا. وهي تنتمي إلى فرع بونغو-باغيرمي من السودانية الوسطى، وترتبط بلغة باغيرمي، لغة المملكة القديمة إلى الجنوب الغربي، وتقع قرب الحافة الشمالية لنطاق انتشار عائلتها. والمنطقة المحيطة بها مكتظة لغوياً. فالعربية التشادية هي لغة التجارة والتنقل عبر الإقليم، ويتكلمها كثير من الليسي. وتُتحدث اللغات التشادية غير بعيد نحو الجنوب، ولغات مابان نحو الشرق. وقد كان الإسلام السني جزءاً من حياة الليسي منذ قرون، وهو يضبط إيقاع الأسبوع والعام، من صلاة الجمعة إلى صوم رمضان وعيد الفطر الذي يختتمه.

البيلالا هم أصحاب أكبر قدر من التاريخ. فتحت اسم بولالا بنوا قاعدة قوة حول بحيرة فيتري. وفي القرن الرابع عشر اندفعوا إلى كانم وأجبروا أسرة السيفاوا على مغادرة موطنها القديم وإعادة بناء سلطتها في بورنو، غرب بحيرة تشاد. وظلوا يسيطرون على كانم لأكثر من قرن، حتى أعادت بورنو المتجددة طردهم في القرن السادس عشر. واستمر ذلك الصراع خلال حكم إدريس ألومة. ولاحقاً خضعت فيتري لنفوذ وداي إلى الشرق. أما السلطنة التي اتخذت من ياو مقراً لها فقد نجت من كل ذلك، ولا تزال قائمة بوصفها سلطة تقليدية، وهي واحدة من عدة أسر ملكية ساحلية قديمة ما زالت لها أهمية محلية داخل الدولة التشادية الحديثة.

تسير الحياة اليومية وفق إيقاع البحيرة. فبحيرة فيتري ضحلة ومتقلبة: تنتفخ بعد الأمطار وتنكمش خلال أشهر الجفاف. ويزرع السكان المحيطون بها الدخن والذرة الرفيعة على أطرافها، ويصطادون في مياهها المفتوحة، ويربون الماشية. ومع انحسار الشاطئ تظهر مراعٍ جديدة تجذب الرعاة من أبعد من باثا. وهكذا تصبح البحيرة ملتقى يتعين فيه على المزارعين والصيادين والرعاة أن يتفقوا على من يستخدم ماذا، ومتى. وقد ظل الليسي يعملون على وضع هذا الترتيب منذ أجيال.