إيروتيكا هونغانا

الهونغانا شعب صغير من شعوب البانتو يقيم في وادي نهر كويلو جنوب غربي جمهورية الكونغو الديمقراطية. ويمتد اسمهم إلى أبعد مما توحي به أعدادهم. ففي كتالوجات المتاحف، حيث يُكتب أحياناً «هونغان»، يرتبط الاسم بمجموعة معروفة من القلائد العاجية الصغيرة: أشكال بشرية دقيقة بما يكفي لتعليقها بحبل، ومنحوتة بإتقان يجعل جامعي فنون وسط أفريقيا يقدّرونها. أما في بلادهم فيعني الاسم شيئاً أبسط وأبقى: لغة، وشبكة من القرابات، وقرى ظلت لزمن طويل تحتفظ بمكانتها بين جيرانها الأكبر حجماً. ولغتهم، التي تُسمى أيضاً الهونغانا، لغة من لغات البانتو تُصنَّف مع امبالا في التصنيف المعتمد، والشعبان جاران في أكثر من القواعد النحوية. وتضم منطقة كوانغو-كويلو خريطة مزدحمة بجماعات ذات صلة لكنها متمايزة، منها البنده وياكا وسوكو وامبالا، ونادراً ما يكتفي الناس هناك بلغة واحدة. وتُستعمل الكيتوبا، وهي لغة التفاهم المشتركة في المنطقة القائمة على الكيكونغو، في الأسواق والسفر، بينما تصل اللينغالا والفرنسية عبر المدن والمدارس والإذاعة. والتحدث بالهونغانا من أوضح السبل للدلالة على من ينتمي إلى الجماعة.

الحياة الدينية تشبه كثيراً ما هي عليه في بقية أنحاء كويلو. فقد انتشرت البعثات الكاثوليكية والبروتستانتية في المنطقة في ظل الحكم البلجيكي، ومعظم الهونغانا اليوم مسيحيون. ولم يمحُ ذلك ببساطة الطرائق القديمة في التفكير في الأسلاف والمرض والحماية. وقد خرجت القلائد العاجية من ذلك العالم القديم. كانت تُلبس على الجسد، ويُفهم عموماً أنها تعاويذ وقاية أو روابط بالموتى، رغم أن الأوروبيين الذين جمعوها نادراً ما دوّنوا ما تعنيه كل قطعة لصاحبها. كما جُذب حوض كويلو بقوة إلى الاقتصاد الاستعماري. فقد أعادت امتيازات زيت النخيل والعمل القسري وضريبة الرأس تشكيل الحياة القروية في أوائل القرن العشرين، وصارت المنطقة مركزاً للمقاومة مرتين: ثورة البنده عام 1931، وتمرد كويلو الذي تلا الاستقلال في ستينيات القرن العشرين. وعاشت جماعات صغيرة كالهونغانا تلك الاضطرابات إلى جانب جيرانها. واليوم تقوم الزراعة على أساس المعيشة، والكسافا في قلب المائدة، وينتقل كثير من الشباب إلى كيكويت أو كينشاسا من أجل الدراسة والعمل.