إيروتيكا باميليكي

ليس البامليكيون شعبًا واحدًا بالمعنى الذي توحي به التسمية. فالاسم تسمية ملائمة تعود إلى الحقبة الاستعمارية، وهو يجمع نحو مائة مشيخة متفرقة في المرتفعات البركانية غرب الكاميرون، أي هضبة البامليكي، حيث يُبرّد الارتفاعُ الهواءَ، وتحتفظ التربة، التي أغنتها الثورانات القديمة، بمياه الأمطار. ولكل مشيخة كيانها السياسي الصغير، ولهجتها الخاصة، وسلالتها الحاكمة، ويوم سوقها. ولا تُفهم لغات Mengaka، Ghomala'، Yemba، Medumba، Fe'fe'، Nda'nda' وغيرها بعضها من بعض إلا جزئيًا، فقد يتشارك بامليكيٌّ من بافوسام وآخر من دشانغ في البنية الثقافية أكثر مما يتشاركان في المفردات المنطوقة.

ما يجمعهم هو نمط في تنظيم الحياة. تمرّ السلطة عبر fon أو chef supérieur، وهو زعيم مقدّس يُنظّم منصبَه مجلسٌ من الوجهاء وشبكةٌ من الجمعيات السرية، مثل kamveu و mkem، تتولى الشأن القضائي والتنشئة الطقسية وإدارة شؤون الموت. تُحفظ الأرض للسلالة لا للفرد، وتُقاس مكانة الرجل بالمجمّع السكني الذي يقيمه، وبجماجم أسلافه التي يعتني بها، وبالأبناء الذين سيعتنون بجمجمته في نهاية المطاف. أما الأسقف المخروطية المشهورة المسقوفة بالقش، والبيوت ذات الهيكل الخيزراني، التي حلّ محلها في المدن في معظمها الصفيح والخرسانة، فلم تكن يومًا مجرد مأوى، بل كانت تجسّد رؤية كونية تضع الأسلاف في الأعلى، والأحياء في الوسط، والموتى الذين يُستشارون في الأسفل.

تنتمي اللغة إلى فرع لغات الغراسفيلدز من أسرة اللغات النيجرية الكونغولية، إلى جانب لغة الباموم ولغات التيكار. وهي لغة نغمية تحتفظ بأنظمة فئات الأسماء كاملة، ولها تقليد كتابي حديث في معظمه، نشأ في الغالب بوساطة الفرنسية. وصلت المسيحية، وهي كاثوليكية في الغالب في جنوب الهضبة وبروتستانتية في غيره، عبر البعثات التبشيرية الألمانية ثم الفرنسية، وهي اليوم الانتماء الديني السائد. ومع ذلك تستمر عبادة الجماجم وطقوس funerailles، أي الجنازة الثانية العلنية التي كثيرًا ما تتأخر لسنوات والتي تُجلس الموتى فعلًا بين الأسلاف، دون شعور كبير بالتناقض. وتتعايش الممارستان في الأسرة الواحدة، وأحيانًا في الشخص الواحد.

أصبح البامليكيون الطبقة التجارية في الكاميرون إلى حد كبير بحكم الظروف: كثافة سكانية في أراضٍ زراعية محدودة، ونظام توارث دفع الأبناء الأصغر إلى خارج المجمّع العائلي، والقمع العنيف لحركة UPC الاستقلالية في أواخر عقد 1950 وأوائل عقد 1960، الذي شتّت الأسر البامليكية نحو دوالا وياوندي وما وراءهما. واليوم يديرون نصيبًا لا يتناسب مع حجمهم من الأعمال الصغيرة والمتوسطة في البلاد، مدعومين بجمعيات الائتمان الدوّارة، أي tontines، التي تنقل رأس المال عبر شبكات ثقة لم ينجح النظام المصرفي الرسمي قط في الحلول محلها.