إيروتيكا دينكا

يسمي الدينكا أنفسهم Jieng، وهم من أطول شعوب الأرض قامةً، وهي حقيقة جرى قياسها والإشارة إليها ودمجها في صورتهم عن أنفسهم منذ أن بدأ الغرباء يكتبون عنهم. يعيشون عبر السهول الفيضية والسافانا في جنوب السودان، ولا سيما على طول بحر الغزال وبحر الجبل والأراضي الرطبة التي يحدد النيل الأبيض والسدّ إيقاع كل موسم فيها. ويرتبط عالمهم بالماشية على نحو يتجاوز الاقتصاد. فمكانة الرجل الاجتماعية وفرصه في الزواج وشعره واسم المديح الذي يحمله طوال حياته، كلها مرتبطة بالقطيع. تتنقل معسكرات المواشي مع الفيضانات: ففي موسم الجفاف تنزل إلى مراعي toich قرب النهر، وفي موسم الأمطار تعود إلى القرى المرتفعة. هذا الإيقاع هو تقويم البلاد.

تنتمي لغة الدينكا إلى الفرع النيلي الغربي من العائلة النيلو-صحراوية، وهي قريبة جداً من لغة النوير، وأبعد قليلاً عن لغتي اللو والشلوك. وهي لغة ذات نبرات صوتية كثيرة، ولها نظام صوتي للحركات غير معتاد يعود إليه اللغويون مراراً. ولا يشكل الشعب كتلة واحدة، بل هو اتحاد من نحو 25 قسماً، منها آغار وبور وريك ومالوال ونغوك وتويك وغيرها، ولكل قسم أرضه وتنوعاته اللهجية وتحالفاته العشائرية. لا توجد ملكية مركزية تقليدية، إذ تتركز السلطة لدى الزعماء الروحيين، أي «أسياد رمح الصيد» (beny bith)، ولدى شيوخ معسكر المواشي.

انتشرت المسيحية، ومعظمها كاثوليكي وأنغليكاني، خلال الحروب الأهلية الطويلة في أواخر القرن العشرين، وهي اليوم الهوية الدينية السائدة، لكنها تتعايش مع كوسمولوجيا أقدم تتمحور حول Nhialic، إله السماء، وطبقة من أرواح الأسلاف والعشائر ما زالت تحكم الولادة والموت وطقوس الماشية. والنظامان يتعايشان أكثر مما يتنافسان. أما الحروب نفسها (ولا سيما الحرب الأهلية السودانية الثانية التي انتهت عام 2005، واستقلال جنوب السودان عام 2011)، فقد هجّرت ملايين من الدينكا وأنتجت شتاتاً عالمياً، بما فيه مجموعة الشبان المعروفة التي أُعيد توطينها في الخارج في أوائل سنوات 2000. وما تزال ممارسات مميزة قائمة: الوشم الجلدي على الجبهة في خطوط أفقية، وتسمية الثيران بأسماء يؤلفها الشاب عن ثوره المفضل، وأغاني المديح التي قد تستمر ساعات وتعمل كأرشيف شفهي للقسم.