إيروتيكا سيهاناكا

تُعرَّف جماعة السيهاناكا بالبحيرة. فبحيرة ألاوترا، أكبر مسطح مائي في مدغشقر، تقع على ارتفاع نحو 750 متراً في التلال شمال شرق العاصمة، وهي من الضحالة بحيث يمكن الخوض فيها إلى مسافة بعيدة، ويحيط بها حزام من المستنقعات الغنية بالقصب والبردي أكبر بكثير من المياه المفتوحة نفسها. ويُترجم اسم السيهاناكا عادةً بأنهم الذين يجوبون المستنقعات، وهو يُقرأ أقرب إلى وصف وظيفي منه إلى شعر. فقد عملت أجيال من السيهاناكا على إقامة السدود حول أطراف الأرض الرطبة وتجفيفها وزراعتها، حتى أصبح حوض ألاوترا مخزن حبوب الجزيرة، والمنطقة التي تزوّد أسواق أنتاناناريفو بالأرز. وتتمحور القرية السيهاناكية حول هذا العمل: الحقول المغمورة بالمياه في الأراضي المنبسطة، ومصائد الأسماك والقوارب المجوّفة في القنوات، والحصر والسلال المنسوجة من القصب نفسه الذي يُزال لإفساح المجال لحقل جديد. ويضم المستنقع أيضاً البَندرو، وهو الليمور الوديع لألاوترا، الذي لا يعيش في أي مكان آخر على وجه الأرض، ويفقد أرضه كل عام مع حرق المزيد من أحراش القصب لزراعة الأرز. فالناس والحيوان يتقاسمان المكان ذاته، والمكان ينفد منهما.

لغتهم هي الملاغاشية، أي إنها من اللغات الأوسترونيزية. ولهجة السيهاناكا تنتمي، كسائر لهجات الملاغاشية، إلى فرع باريتو الذي تُتكلم أقرب أقربائه في بورنيو، وهي قريبة بما يكفي من لغة الميرينا في المرتفعات بحيث تتداخل معها تدريجياً. ولم تشكّل جماعة السيهاناكا قط مملكة واحدة، بل عاشت في أراضي عشائر تحت سلطة زعماء محليين، ما جعلها هدفاً لا منافساً حين توسعت دولة الميرينا شمالاً وشرقاً في أواخر القرن الثامن عشر، فأخضع رادامة الأول ألاوترا لسيطرة أنتاناناريفو في عقد 1820. وزوّد الحوض العاصمة المرتفعة بالأرز وبالأسرى، وهو تاريخ لا تضفي عليه الروايات المحلية طابعاً رومانسياً. ثم حوّل الاستعمار الفرنسي بعد عام 1896 السهول نفسها إلى امتيازات تجارية لزراعة الأرز، وظلت الدولة منذ ذلك الحين مهتمة بحصاد ألاوترا. ومعظم السيهاناكا اليوم مسيحيون، بروتستانت أو كاثوليك، دون أن يلغي ذلك البنية القديمة للالتزام تجاه الرازانا، أي الأسلاف. وتُبنى القبور لتبقى أطول من البيوت. ويُستشار الموتى ويُطعَمون، وفي بعض المواضع تُنبش الجثامين وتُلفّ من جديد وتُعاد، وذلك في طقس الفاماديهانا الذي يتقاسمه السيهاناكا مع جيرانهم في المرتفعات. ولا يزال العرّافون يلقون بذور السيكيدي لقراءة مشكلة ما، والفادي، أي المحرّمات المحلية، تتبدل من قرية إلى أخرى بطرق يكتشفها الغريب عادةً حين يخرق أحدها.