إيروتيكا أورما

الأورما شعب من الأورومو استقر بعيدا جنوب هضبة إثيوبيا، وهذه المسافة تفسّر الكثير عن أحوالهم. يتكلمون لهجة جنوبية من لغة الأورومو، وهي قريبة جدا من لغة البورانا في شمال كينيا. أما جيرانهم فيتحدثون الصومالية، وهي لغة كوشية أبعد قرابة، أو لغات البانتو مثل البوكومو والسواحيلية. يقع موطنهم في وادي نهر تانا، في الداخل بعيدا عن ساحل كينيا: سهول شجيرية جافة على جانبي أطول أنهار البلاد، حول هولا وبورا وجارسن، وتمتد نحو دلتا تانا وتصل إلى أجزاء من مقاطعتي لامو وغاريسا. تقع الماشية في قلب الحياة الأورمية. فقد جرى احتساب الثروة والمكانة منذ زمن طويل بعدد القطعان. وبالنسبة لكثير من الأسر، لا يزال الانتقال الموسمي بين مراعي النهر والمراعي الداخلية يحدد التقويم.

لم يعش الأورما دائما متراصين على ضفاف النهر. فقد انتشر رعاة الأورومو من جنوب إثيوبيا منذ القرن السادس عشر، وعلى مدى أجيال رعى الأورما أرضا واسعة تمتد نحو نهر جوبا في الصومال الحالية. وقد قوّض القرن التاسع عشر ذلك. فقد دفعتهم العشائر الصومالية المتوسعة إلى الوراء، وأتى وباء الطاعون البقري الذي اجتاح شرق أفريقيا في تسعينيات القرن التاسع عشر على جزء كبير من ماشيتهم. فتركّز الأورما بعد ذلك على طول نهر تانا. وجيرانهم هناك مزارعو البوكومو الذين يعملون على ضفاف النهر. يحتاج الرعاة إلى طريق إلى الماء، ويحتاج المزارعون إلى بقاء حقولهم سليمة، وقد اشتعل هذا الصراع القديم مرات عديدة، وكان أعنفها عمليات القتل في دلتا تانا عامي 2012 و2013.

ويمثل الدين نقطة التحول الكبرى الأخرى. فقد اتبع الأورما في السابق ديانة الأورومو المتمحورة حول واقا، إله السماء. وكانت الحياة العامة منظمة عبر نظام غادا، وهو نظام طبقات عمرية يمر به الرجال، فيتولون في كل مرحلة واجبات سياسية وطقسية. وأضعف التحول إلى الإسلام السني في الحقبة الاستعمارية هذا النظام، واليوم يشكّل الإسلام الصلاة واللباس والزواج وصيام رمضان في قرى الأورما. ويحتل الأورما أيضا مكانة غير معتادة في العلوم الاجتماعية. فقد أجرت عالمة الأنثروبولوجيا جان إنسمينغر عملا ميدانيا طويلا بينهم، وأصبحت دراستها رواية مستشهدا بها على نطاق واسع عن انتقال مجتمع رعوي من العرف المشترك نحو الأسواق وبيع الماشية نقدا والمدن المستقرة. ولا تزال كثير من الأسر الأورمية تعمل على استيعاب هذا التحول.