إيروتيكا كريش

الكريش هم الجماعة الأوثق صلةً بمدينة راجا، البلدة الواقعة في أقصى الركن الغربي من جنوب السودان، حيث تمتد السافانا المشجّرة نحو حدود دارفور وجمهورية أفريقيا الوسطى. وهم من أكبر الجماعات التي تُصنَّف ضمن الفرتيت. بدأ المصطلح في دارفور اسماً لشعوب غير مسلمة تقع إلى الجنوب، كانت تُعامَل بوصفها هدفاً مشروعاً لغارات الرقيق. ومنذ ذلك الحين تحوّل إلى هوية إقليمية في غرب بحر الغزال. أما كونهم كريشاً فأضيق من ذلك: لغة ووطن وتاريخ مشترك على الأطراف الحدودية.

تنتمي لغتهم، التي تُسمّى أيضاً الكريشية، إلى مجموعة السودانية الوسطى. وأقرب لغاتها قرابةً لغة الأجا التي يتحدث بها شعب مجاور أصغر حجماً. وهذا ما يجعل الكريش أشبه بجزيرة لغوية، إذ يتحدث جيرانهم من الفرتيت، كالباندا والندوغو، لغات أوبانغية. وللكريشية لهجات مسمّاة، منها كريش-بورو وكريش-حفرة. وترتبط الثانية بحفرة النحاس، وهي منطقة نحاسية تقع شمال غربي الإقليم وتدخل اليوم ضمن منطقة كافيا كينجي، التي تطالب بها كل من السودان وجنوب السودان. وظلت العربية لغة التجارة والإدارة هنا زمناً طويلاً، ويتحدث كثير من الناس بها إلى جانب الكريشية.

الإسلام أكثر انتشاراً بين الكريش بكثير منه في معظم أنحاء جنوب السودان، وهو نتيجة قرون من الاتصال بدارفور وبالتجار الناطقين بالعربية. ويشكّل الإسلام الروتين اليومي والملبس والحياة الأسرية في راجا، وإن كانت المسيحية تحظى كذلك بأتباع.

عانى الكريش كثيراً في القرن التاسع عشر. فقد أفرغت المنطقة من سكانها الغارات القادمة من دارفور، ومعسكرات التجار المسلحة التابعة لتجار الخرطوم، ومنها الشبكة التي أدارها الزبير رحمة منصور انطلاقاً من دَيم زبير، القريبة من راجا. وتفرقت الجماعات أو اختبأت أو أعادت تجمّعها. وفي ظل الحكم الأنجلو-مصري، نقل الموظفون الساعون إلى عزل الجنوب عن الشمال المسلم الجماعات الحدودية بعيداً عن جبهة دارفور، وقيّدوا التنقل عبرها. وحين استقل جنوب السودان عام 2011 كانت حدود كافيا كينجي لا تزال غير محسومة، فبقيت جماعات كريشية على جانبي خط متنازع عليه.

تزرع قرى الكريش ولا ترعى الماشية، وهو ما يميزها عن الشعوب الرعوية الأبعد شرقاً. وقد اعتمدوا منذ زمن طويل على الذرة الرفيعة والصيد والأطعمة التي يجمعونها من الغابة المحيطة. وما زالت راجا المكان الذي تلتقي فيه لغة الكريش والإسلام وحياة السوق.