إيروتيكا أنتامباهواكا

الأنتامباهواكا هم أصغر الجماعات الإثنية الثماني عشرة تقريبًا التي تعترف بها مدغشقر رسميًا، ويبلغ عددهم نحو خمسين إلى ستين ألف نسمة على شريط ساحلي قصير في الجنوب الشرقي تتمركز حوله بلدة مانانجاري. فبينما تتجذّر الشعوب المجاورة في إقليم، يتجذّر الأنتامباهواكا في حدث وصول: فهم ينحدرون من رامينيا، وهو جدّ يُذكر بأنه قدم عبر البحر من مكان عربي أو معرّب. ويقف خلف هؤلاء الأحفاد، المعروفين بالزافيراميينيا، أيضًا شعب الأنتانوسي، وتربطهم الادعاءُ نفسه بشكل فضفاض بالأنتايمورو على طول الساحل. وعمليًا، هذا بيان عن النسب لا عن العقيدة. وبلادهم حارّة رطبة خضراء، سهلٌ ساحلي للأرز والبن والقرنفل والليتشي خلف بحيرات بانغالانيس، وتقع تمامًا في مسار الأعاصير المدارية: فقد دمّرت العواصف مانانجاري أكثر من مرة في الذاكرة الحيّة. يتحدثون الملغاشية، وهي لغة من فصيلة أوسترونيزية أقرب أقربائها في جنوب بورنيو، بلهجة ساحلية تفصلهم عن مرتفعات الداخل بقدر ما يفصلهم عنها أي شيء آخر.

ما يعرفه الغرباء عنهم، إن عرفوا شيئًا، هو السامباترا. كل سبع سنوات تقيم مانانجاري احتفال ختان جماعي لكل صبي وُلد منذ الاحتفال السابق: أسبوع فأكثر من المواكب والزيبو والطبول وماء النهر الذي يُنقل إلى بيوت الأسلاف، وهو يستدعي الأقارب من أنتاناناريفو ولا ريونيون وفرنسا. أما الأصعب في الكتابة عنه فهو فادي التوائم. فالعرف لدى الأنتامباهواكا يعدّ التوائم نحسًا ومتعارضين مع الأسلاف، وقد جرى تاريخيًا التخلي عن الرضّع التوائم أو تسليمهم إلى غيرهم. ولم يندثر هذا العرف، لكنه بات يُناقش علنًا، من قبل أمهات يرفضن التخلي عن أطفالهن، ومن قبل الكنائس والجمعيات المحلية التي تؤويهن، ومن قبل عائلات تقبل الانقطاع عن القبر الأسلافي بدلًا من الامتثال. وأي من يصف الأنتامباهواكا بصيغة المضارع عليه أن يحتفظ بالاحتفال والفادي في الوقت ذاته. والدين هنا متعدد الطبقات: فالأسلاف يأتون أولًا، ويُخاطبون عند القبر وعبر العرّافين، ووصلت المسيحية مع البعثات التبشيرية وهي منتشرة اليوم، وبقيت قصة رامينيا عادةً لا عقيدة، بما في ذلك الأسر التي تمتنع عن أكل لحم الخنزير. وقد كان الجنوب الشرقي معقلًا للتمرد في انتفاضة 1947 ضد الحكم الفرنسي، وقد ترك القمع الذي تلاها فاتورة لم تنتهِ المنطقة من إحصائها تمامًا.