إيروتيكا كاكوا

يعيش الكاكوا حيث تلتقي ثلاث دول، في السافانا المتموجة والتلال المنخفضة حول الزاوية المشتركة بين جنوب السودان وأوغندا وجمهورية الكونغو الديمقراطية. وليس هذا الموقع أمراً عارضاً بالنسبة إلى هويتهم. فقد قسّمت خرائط الاستعمار شعباً واحداً إلى ثلاثة أجزاء: إذ وقع جزء من أرضهم داخل جيب لادو، الذي أُجّر للملك ليوبولد الثاني وأُدير بوصفه ملحقاً لدولة الكونغو الحرة، وحين انتهى هذا الترتيب بعد وفاته أُعيد رسم الحدود، فوجد الكاكوا أنفسهم يخضعون للخرطوم وعنتيبي وبوما. ومع ذلك واصلوا عبور الحدود. فالعائلات في كوبوكو ويي وآرو ما زالت هي العائلات ذاتها، ومن المألوف أن يحمل بيت من بيوت الكاكوا أوراقاً صادرة عن أكثر من دولة، ويستخدم لغة التجارة في كل منها، ويعدّ الحدود مجرد مصدر إزعاج تلحق به سوق.

لغتهم، الكاكوا، من اللغات النيلية الشرقية، وهي قريبة من لغة الباري إلى حد أن المتخصصين ما زالوا يختلفون في ما إذا كانت لغة مستقلة أم لهجة من الباري. وهذا يضع الكاكوا ضمن مجموعة الكارو إلى جانب الباري والكوكو والبوجولو والموندري والنيانغوارا، ويجعلهم أيضاً على حدود لغوية حقيقية: فجيرانهم الغربيون، اللوغبارا والمادي، يتكلمون لغات سودانية وسطى من فرع آخر تماماً، لذا يمر الفاصل بين أسرتين لغويتين قديمتين عبر مسافة يوم سير في الأراضي الزراعية. ويزرع معظم الكاكوا هذه الأراضي: الذرة الرفيعة والكسافا والسمسم والذرة الشامية والتبغ، مع الماعز وبعض الأبقار، بدلاً من حياة الرعي التي يعيشها النيليون الأبعد شمالاً. ويتبع الدين الحدود. فقد ترسخت البعثات الكاثوليكية والأنغليكانية على الجانبين السوداني والكونغولي، بينما يضم كوبوكو عدداً كبيراً من المسلمين ينحدر بعضهم من جنود الحاميات السودانية في القرن التاسع عشر الذين استقروا في غرب النيل وأصبحوا يُعرفون بالنوبي. وقد كانت لسلالات صانعي المطر سلطة حقيقية قبل وصول أي من الديانتين، ولم تُنسَ تماماً. أما اسم الكاكوا الذي يعرفه معظم الغرباء فهو إدي أمين، المنحدر من الكاكوا عن طريق أبيه والذي نشأ في كوبوكو، وقد جعلت سنواته الثماني في السلطة الجماعة مشهورة لفترة وجيزة وعلى نحو مؤسف، ودفعت الآلاف إلى المنفى حين انهار النظام عام 1979. وبعد أربعة عقود انعكس الاتجاه، فسار الكاكوا الفارّون من القتال حول يي جنوباً إلى مخيمات اللاجئين في أوغندا المقامة على أرض غادرها أجدادهم.