إيروتيكا بنا

يُعرَّف البانا بجيرانهم بقدر ما يُعرَّفون بذواتهم. يتكلمون لغة الهامار نفسها، ويتشاركون معهم طقوس التنشئة ويتزوجون من عائلاتهم، ومع ذلك يحتفظون باسمهم الخاص وبموطنهم الخاص: التلال والأودية المحيطة ببلدة كي أفر السوقية في جنوب إثيوبيا، ضمن منطقة جنوب أومو. يعيش مزارعو الآري شمالاً باتجاه جينكا، ويعيش رعاة الهامار جنوباً. وإلى الشرق، على امتداد وادي ويتو، يقيم التسيماي، وهم يتكلمون لغة كوشية. ينتمي الكلام الذي يتشاركه البانا مع الهامار إلى فرع South Omotic الجنوبي، وهو مجموعة صغيرة من اللغات لا توجد خارج جنوب غرب إثيوبيا.

تُمسك الأبقار والماعز والذرة الرفيعة الحياة اليومية معاً. تُزرع الحقول مع هطول الأمطار، وتتبع القطعان الماء والكلأ خلال أشهر الجفاف، ولا تزال الماشية المقياس الحقيقي للثروة وعملة دفع مهور الزواج وسبب معظم النزاعات. الدين في معظمه معتقد محلي، مرتبط بسلطة الشيوخ وبالطقوس التي تنقل الفرد من مرحلة حياتية إلى التي تليها. وقد اكتسبت الكنائس المسيحية أرضاً، لا سيما قرب الطرق والبلدات.

أشهر هذه الطقوس هو قفز الثور، الذي يتشاركه البانا مع الهامار. يصبح الشاب مؤهلاً للزواج بعد أن يعبر راكضاً فوق ظهور صف من الأبقار مُمسَكة جنباً إلى جنب. قبل القفز ترقص قريباته من النساء ويطلبن أن يُجلدن بالسوط من قِبل maza، وهم شبان قفزوا من قبل. تحمل النساء الندوب بوصفها دليلاً علنياً على الولاء، وبوصفها مطالبة بمساعدته في السنوات اللاحقة. ويميل الزوار إلى التركيز على الجلد. أما بالنسبة للعائلات المعنية، فإن اليوم يدور حول صلة القرابة والالتزام وانضمام بالغ جديد إلى الأسرة.

كبقية منطقة جنوب أومو، ضُمت أرض البانا إلى الإمبراطورية الإثيوبية مع توسعها جنوباً في أواخر القرن التاسع عشر، وإن جاءت المدارس والعيادات والطرق المعبّدة صالحة لكل الفصول في وقت أحدث بكثير. وكانت الطرق أوضح التغيرات. لا يزال سوق كي أفر الأسبوعي يجمع تجار البانا والهامار والآري، لكن سيارات السياحة صارت تتوقف بينهم، وأصبح التقاط الصور مقابل مال مصدر دخل صغير إلى جانب بيع الحبوب والماعز. الكاميرا جزء من حياة البانا اليوم، وهذا ليس هو نفسه أن تكون حياة البانا معدّة لأجلها.