إيروتيكا هيراب

هيراب اسمٌ يعيش في التلاوة والذاكرة. فالرجل أو المرأة من الهيراب، سواء كان من مقديشو أو من المراعي الجافة في وسط البلاد، يستطيع أن يعدّ أسلافه واحداً تلو الآخر عبر خط الأب حتى يصل إلى الاسم المؤسس. ويضعه هذا الاسم ضمن أبرز فروع النسب داخل عائلة القبائل الهاوية. وسلسلة الأسماء ليست هواية. فهي تحدد من يدفع الدية ومن يتلقاها، ومن الشيوخ الذين يتحدثون باسم الأسرة، ومن الذي يُتوقع أن يقف إلى جانبه أقاربه من فروع النسب الأخرى حين يتفاقم النزاع. ويشترك الهيراب في اللغة والدين والملبس مع غيرهم من الصوماليين. والفارق الذي يميزهم هو النسب والتاريخ الذي صنعه ذلك النسب.

أشهر فروعه فرع آبغال، وهو جزء من التجمع الأوسع المعروف بالمُدلود، إلى جانب فرع حبر جدير، ومعهما عدد من السلالات الأصغر. تمتد بلاد الهيراب عبر وسط الصومال: مقديشو وأراضٍ زراعية في الشبيلي الوسطى، ثم شمالاً إلى مراعي غلغدود وجنوب مودوغ. عاشت العائلات في الداخل حياتها حول الإبل والماعز، بينما مزجت العائلات القريبة من النهر والساحل الرعي بالزراعة والتجارة. يتكلمون الصومالية، وهي لغة كوشية من الأسرة الأفروآسيوية، بلهجة Maxaa المفهومة في معظم أنحاء البلاد. وتختلف اختلافاً كبيراً عن لغة Maay التي تتحدث بها القبائل الزراعية بين نهري جوبا وشبيلي. والإسلام هنا سني على المذهب الشافعي، وظلت الطرق الصوفية جزءاً من الحياة الدينية منذ زمن طويل. ويقوم الدين إلى جانب xeer، أي القانون العرفي الصومالي، لا أن يحل محله.

الأئمة ومدينة منقسمة

في القرن السابع عشر ثارت فروع الهيراب على سلطنة أجوران، التي كانت تسيطر على وادي شبيلي، وأسست ما يُعرف بإمامة الهيراب، وهي دولة فضفاضة بسطت نفوذها على المنطقة لأجيال. ولا يزال لقب الإمام قائماً بوصفه منصباً تقليدياً. وجاء الاختبار الأصعب في عام 1991. فبعد سقوط حكومة سياد بري، قاد علي مهدي محمد، وهو من آبغال، والجنرال محمد فرح عيديد، وهو من حبر جدير، جناحين متنافسين داخل حركة التمرد نفسها، أي المؤتمر الصومالي المتحد، وتقاتلا على السيطرة على مقديشو. وقد قسم قتالهما المدينة إلى جبهة فاصلة كان السكان يعبرونها وهم يخاطرون بحياتهم فعلاً. ولا يزال سياسيو الهيراب وتجارهم وشيوخهم في صدارة الحياة العامة الصومالية، وما زالت أسر الشتات من نيروبي إلى مينيابوليس تعلّم أبناءها هذه الأسماء.