إيروتيكا أورتابلي

الأورتابل عشيرة صومالية، وفي القرن الأفريقي يشكّل هذا الوصف تحديداً دقيقاً للهوية لا مجرد تسمية فضفاضة. يُصنّف الصوماليون بعضهم بعضاً وفق النسب الأبوي، أي سلسلة من الأجداد الذكور يتعلّم الأطفال حفظ أسمائهم، ويُرجع الأورتابل نسبهم إلى دارود، مؤسس إحدى كبرى العشائر الصومالية. وداخل هذه الأسرة الكبرى يشكّلون فرعاً صغيراً نسبياً إلى جانب أقارب دارود الأكبر بكثير، مثل أوغادين ومرحان وعشائر هارتي. وفي نظام تُترجم فيه الأعداد إلى حق الرعي والثقل السياسي والأمن الجسدي، تعتمد مكانة العشيرة الأصغر إلى حد كبير على التحالفات والزيجات والاتفاقات التي يتوسط فيها شيوخها. ويعيش أبناء هذه العشيرة في القرن الأفريقي المأهول بالصوماليين، وهي أراضٍ قسّمها التقسيم الذي يعود إلى الحقبة الاستعمارية بين ما يُعرف اليوم بالصومال وإثيوبيا وجيبوتي وكينيا، وكغيرهم من الصوماليين لديهم أقارب متفرقون في الشتات الذي نما بعد انهيار الدولة الصومالية عام 1991.

لغتهم الصومالية، وهي لغة كوشية من الأسرة الأفروآسيوية تشترك في فرعها مع لغتي العفر والأورومو، ولها تقليد قوي في الشعر الشفهي، إذ يمكن لبيت شعري متقن أن يُنهي خصومة أو يُشعل أخرى. والدين هو الإسلام السني على المذهب الشافعي، ويتجلى في إيقاع اليوم عبر الصلوات الخمس وصيام رمضان وdugsi، وهي مدرسة القرآن التي يبدأ فيها الأطفال حفظ الآيات في سن مبكرة. وقد شكّلت الطرق الصوفية، مثل القادرية، التعبد في أنحاء الأراضي الصومالية منذ زمن طويل، بما في ذلك زيارة أضرحة الأولياء المحليين، على أن التيارات الإصلاحية قد ناهضت هذه الممارسات في العقود الأخيرة. وإلى جانب الشريعة يقوم xeer، وهو العرف القانوني المتفق عليه بين العشائر. وبموجبه تُدفع التعويضات عن القتل أو الإصابة، وتسمى mag أو الدية، ويدفعها ويتسلمها جماعياً مجموعة من الرجال المنتسبين، فيصبح الجرم الذي يرتكبه أحد الأفراد شأناً للنسب كله، ويُناقَش الصلح من قبل الشيوخ الذين يجلسون غالباً في ظل شجرة. وقد قُدّرت الدية عن حياة الرجل تقليدياً بمئة من الإبل، ولا تزال الحياة الرعوية القائمة على الإبل والماعز والأغنام المرجع الثقافي حتى للعائلات المستقرة منذ زمن طويل في المدن.