إيروتيكا هرريون

الهراريون شعب مدني بالمعنى الدقيق، إذ ترتبط هويتهم ارتباطًا وثيقًا ببلدة واحدة محاطة بالأسوار هي Harar Jugol، في المرتفعات الشرقية من إثيوبيا. ظلت المدينة لقرون إمارةً مستقلة وحلقةً في طرق التجارة التي تربط داخل إثيوبيا بالبحر الأحمر والمحيط الهندي، وقد صاغ الهراريون جانبًا كبيرًا من طابعهم المميز خلف تلك الأسوار: سكان حضريون مسلمون في منطقة يكون ريفها في معظمه من الأورومو، وكان حاكمها الإمبراطوري في نهاية المطاف مسيحيًا. يسمّون أنفسهم Gey Usu'، أي «أهل المدينة»، وتُقصد العبارة حرفيًا. فالحياة الريفية شأن الجيران، أما الهراريون فهم أهل المدن.

لغتهم، الهرارية، من اللغات الإثيوسامية، وهي قريبة من الأمهرية والتيغرينية، وأبعد قرابة من العربية، لكنها عاشت زمنًا طويلًا محاطة بمتكلمي لغات الكوشية من الأورومو والصومال، فاقتبست منهم قدرًا كبيرًا، ولا تُفهم بالتبادل مع أقاربها الساميين الأقرب. تُتحدث تقريبًا داخل المدينة القديمة وبين الجاليات الهرارية في الشتات، ولا حياة عامة لها خارج هذا النطاق. انتشر الإسلام السني هناك في وقت مبكر، وأصبحت هرر من أبرز مراكز العلم الإسلامي في القرن الأفريقي، وعُرفت بوصفها مدينة القديسين والأضرحة. والمساجد والأضرحة المتناثرة في الأزقة ليست تراثًا من الماضي بالمعنى الزمني، بل ما زالت مستخدمة، وما زال تقويم زيارات أيام القديسين ينظم قدرًا كبيرًا من الوقت الاجتماعي.

للحياة المنزلية نحوها الخاص. فالبيت الهراري التقليدي، ذو المدخل الضيق والمصاطب المرتفعة على الجدران، وكوّة مدرّجة من الخشب المنقوش والسلال على الجدار الرئيسي، مبني حول استقبال الضيوف، وتؤدي الأعمال الخوصية المتقنة التي تصنعها النساء الهراريات، والمعلّقة على الجدران في تجمعات متلاصقة، وظيفة الزينة وسجلٍّ لسلالة الحرفة النسائية في آن واحد. يُؤخذ البن بجدية، وتنظّم جلسات مضغ القات الفترات بعد الظهر، وممارسة إطعام الضباع البرية باليد عند أطراف أسوار المدينة قديمة فعلًا، وليست اختراعًا سياحيًا، وإن كان السياح يشاهدونها اليوم. والجماعة صغيرة، عشرات الآلاف داخل إثيوبيا، مع هجرة كبيرة إلى الخليج وأوروبا وأمريكا الشمالية، وهذا الصغر، مقرونًا بالزواج الداخلي القوي وشبكة كثيفة من الجمعيات أشبه بالنقابات تُسمى afocha، هو ما أبقى على هوية بحجم مدينة كاملة طوال هذه المدة.