إيروتيكا ورسنجلي

عندما تسأل أحد الوارسنغالي عن هويته، تبدأ الإجابة باسمه وسلسلة نسبه. فهم عشيرة صومالية، وهي إحدى سلالات الهرتي ضمن عائلة دارود العشائرية الأوسع، إلى جانب الماجيرتين والدولبهانتي. ولا تزال هذه الأنساب تحدد من يتزوج الفرد، ومن يشارك في دفع دية الدم عند وقوع خلاف، ومن يجلس شيوخه للتفاوض على تسويته. ويتميز الوارسنغالي عن أبناء عمومته بأمرين. الأول مكان: جبال إقليم سناغ الشرقي وساحله في شمال الصومال. والثاني سلطنة حكم حكامها تلك المنطقة لقرون.

تمتد الموطن الأصلي من الهضبة الداخلية الجافة صعوداً عبر سلسلة كال مادو وهبوطاً نحو ساحل خليج عدن حول لاسقوراي. وهي أرض قاسية. درجت الأسر منذ زمن طويل على نقل الماعز والأغنام والإبل بين الآبار ومراعي الفصول الموسمية. ويوفر المنحدر أيضاً ما هو أندر: أشجار اللبان والمر، التي كان صمغها يُجمع ويُشحن عبر الخليج قبل أن توجد أي حدود حديثة. وأرسلت البلدات الساحلية هذا الصمغ، إلى جانب الجلود والمواشي، إلى عدن وما وراءها. وقد منحهم هذا الارتباط بالبحر نظرة تجارية تتعايش بسهولة مع الرعي.

تؤرخ التقاليد الوارسنغالية سلطنتهم إلى أواخر القرن الثالث عشر، ومقرها في لاسقوراي. وفي عام 1886 وقعت معاهدة حماية مع بريطانيا، لكن العلاقة ساءت. فقد تعاطف السلطان محمود علي شير مع مقاومة الدراويش بقيادة السيد محمد عبد الله حسن، فنفته بريطانيا إلى سيشل. ولا تزال السلطنة قائمة بوصفها منصباً تقليدياً، وما زالت مرجعاً في شؤون العشيرة.

يتحدث الوارسنغالي الصومالية، وهي لغة كوشية من الأسرة الأفروآسيوية. ولهجتهم الشمالية أساس الصومالية المعيارية. والدين هو الإسلام السني على المذهب الشافعي، ويتخلل الروتين اليومي للناس. تحدد أوقات الصلاة إيقاع اليوم، ويبدأ الأطفال تعلم القرآن في سن مبكرة، وحين يحكم الشيوخ في نزاع ما، يعمل القانون العرفي المعروف باسم xeer جنباً إلى جنب مع الشريعة الإسلامية.

وضعت السياسة الحديثة الوارسنغالي على خط صدع. فكل من أرض الصومال وبونتلاند تدعي سناغ، وقد انحازت معظم المجتمعات الوارسنغالية إلى بونتلاند. وفي عام 2007 أعلن الزعماء المحليون قيام ولاية ماخير المستقلة، التي عادت وانضمت إلى بونتلاند بعد عامين. وكغيرهم من معظم العشائر الصومالية، يعيش اليوم عدد كبير من الوارسنغاليين في الخارج، وتتدفق الأموال والأخبار باستمرار بينهم وبين بلداتهم الأصلية.