إيروتيكا عيداجالي

اسأل شيخاً صومالياً من أعيان هرجيسا عن هوية شخص ما، فستأتيك الإجابة في سلسلة من أسماء الآباء. وبالنسبة إلى العيداغالي، تمتد هذه السلسلة عبر غرحجيس إلى الشيخ إسحاق، العالم القادم من الجزيرة العربية، الذي تكرّمه أسرة عشائر الإسحاق بوصفه جدها المؤسس. والعيداغالي إحدى عشيرتي غرحجيس، إلى جانب هبر يونس، ويرتبط اسمهم ارتباطاً وثيقاً بهرجيسا، التي نمت من مستوطنة دينية صغيرة لتصبح عاصمة أرض الصومال. ويشاركون في اللغة والدين تقريباً كل شيء مع سائر الصوماليين الشماليين. فهم يتكلمون اللهجة الشمالية من الصومالية، وهي لغة كوشية من الأسرة الأفروآسيوية، ويتبعون الإسلام السني على المذهب الشافعي، فيشكّل المسجد ومدرسة القرآن والصلوات اليومية إيقاع الحياة اليومية. وما يميزهم حقاً هو النسب. ففي الحياة الصومالية، يحدد النسب من يتقاسم معك الدية، ومن يحق له استخدام مراعيك، ومن يهبّ لنجدتك حين تقع الأزمات.

وتمتد أراضي رعيهم من هرجيسا نحو الهاود، وهي مراعٍ موسمية لموسم الأمطار تمتد عبر الحدود مع منطقة الصومال في إثيوبيا. كانت الإبل والأغنام والماعز مقياس الثروة قديماً، ولا تزال القطعان المرسلة إلى ميناء بربرة تربط الداخل بالمشترين في الجزيرة العربية. ويحتل العيداغالي أيضاً مكانة خاصة في الذاكرة السياسية للإسحاق، فخط غوليد، الذي زوّد سلاطين الإسحاق الكبار منذ القرن الثامن عشر، منهم. ولا يزال السلاطين والأعيان يفضون النزاعات بموجب xeer، القانون العرفي الذي يحدد التعويض والهدنة بين الأنساب.

كان القرن العشرون قاسياً على ذلك العالم. فحين سلّمت بريطانيا الهاود إلى الإدارة الإثيوبية عام 1954، وجد الرعاة أن مساراتهم الموسمية باتت فجأة تعبر حدوداً دولية. وفي ثمانينيات القرن العشرين، ناصر العيداغالي، كما ناصرت عشائر الإسحاق الأخرى، الحركة الوطنية الصومالية في مواجهة حكومة سياد بري. وفي عام 1988 قُصفت هرجيسا بالمدفعية ومن الجو حتى تهدّم جزء كبير من المدينة وفرّ سكانها إلى إثيوبيا. وعادوا إلى أرض الصومال التي أعلنت استقلالها عام 1991، لكن السلام تأخر طويلاً. وفي أواخر عام 1994، أشعل القتال على السيطرة على مطار هرجيسا مواجهة بين ميليشيا العيداغالي وحكومة الرئيس عقال، ولم ينتهِ إلا بعد وساطة طويلة من الأعيان.

واليوم، قد تدير أسرة عيداغالية مكتباً لتحويل الأموال أو فندقاً أو دائرة حكومية في هرجيسا بقدر ما ترعى القطعان. ويعيش كثيرون في الخارج، في بريطانيا ودول الخليج وأمريكا الشمالية، ويرسلون إلى الوطن المال الذي يُبقي الأقارب في الريف على قيد الحياة. ولا يزال الشعر يحمل ثقلاً في الجدل العام. وما تزال الأعراس والجنائز مناسبات لتلاوة الأنساب، ويُتوقع من الأطفال الذين نشأوا بعيداً عن الهاود أن يحفظوها عن ظهر قلب.