إيروتيكا باكوكو

الباكوكو شعب نهري يقطن الساحل الكاميروني، وأفضل مدخل لفهم هويتهم سؤالٌ ظلّوا يجيبون عنه زمنًا طويلًا: كيف يختلفون عن الباسا؟ لقد جمع المستعمرون والإداريون الاستعماريون واللغويون الشعبين معًا في كثير من الأحيان، ويستطيع متحدث بالباسا أن يفهم كلام الباكوكو دون عناء كبير. ومع ذلك يحتفظ الباكوكو باسمهم الخاص وسلالاتهم الخاصة ومشيخاتهم التقليدية وادعائهم الخاص بالأرض على امتداد الجزء السفلي من نهر سانغا. ويستخدم كثيرون أيضًا اسم إلوغ مبوو للإشارة إلى أنفسهم. إنهم أقرباء وثيقو الصلة بالباسا لكنهم شعب منفصل، وهذا التوتر هو ما يحدد هويتهم.

تقع بلادهم في إدارة سانغا-ماريتيم ضمن إقليم الساحل، حول إيديا وديزانغيه، حيث يتباطأ جريان نهر سانغا نحو المحيط الأطلسي فينقسم إلى جداول وغابات مستنقعات ومياه بحيرة أوسا. لقد شكّل الصيد والتنقل بالقوارب وزراعة الكاسافا والموز الأخضر ونخيل الزيت الحياة القروية لأجيال، وما تزال هذه الحياة قائمة في المستوطنات الأصغر. والأرض نفسها شديدة التصنيع أيضًا، فإيديا تضم أحد السدود الكهرومائية الكبرى في الكاميرون ومصهر ألومنيوم، وتمتد مزارع واسعة للمطاط ونخيل الزيت عبر الأراضي المحيطة بديزانغيه. وبالنسبة للأسر الباكوكية، فإن من يملك الأرض الموروثة ومن يربح منها أسئلة عملية، لا مجرد أسئلة مجردة.

اللغة من فصيلة البانتو وتنتمي إلى مجموعة الباسا. وتظهر أصنافها الشمالية والجنوبية أحيانًا في المراجع المرجعية تحت اسم كوغو. الفرنسية هي لغة المدرسة والعمل والحكومة، ويتنقل كثير من الباكوكو خلال الأسبوع العادي بين لغتهم المنزلية والباسا والدوالا والفرنسية.

دخلت المسيحية مبكرًا. فقد أسس المبشرون الكاثوليك الألمان ماريينبرغ على الجزء السفلي من نهر سانغا قرب إيديا عام 1890، وكانت من أوائل البعثات الكاثوليكية في المستعمرة، وما تزال الكنيستان الكاثوليكية والبروتستانتية محوريتين في الحياة المجتمعية. وتكشف الجنازات مدى بقاء الممارسات الأقدم داخل ذلك الإطار المسيحي. فهي تجمعات طويلة مزدحمة ومكلفة تُعاد فيها تأكيد الروابط الأسرية علنًا، ويُتوقع من الذين انتقلوا إلى المدينة أن يعودوا إلى ديارهم.

وكان القرن العشرين قاسيًا على هذه المنطقة. ففي خمسينيات القرن العشرين وستينياته كانت إدارة سانغا-ماريتيم قلب حركة التحرر القومية المسلحة التابعة لاتحاد شعوب الكاميرون، وعاشت القرى في أنحاء الإدارة مواجهة مكافحة التمرد، وإعادة تجميع المستوطنات قسرًا، وسنوات من العنف الذي تأخر التاريخ الرسمي في الاعتراف به. واليوم يعيش كثير من الباكوكو في إيديا ودوالا، لكنهم يعودون إلى القرى من أجل الجنازات وشؤون الأرض ومسائل المشيخة، ويصرّون مع ذلك على هوية متميزة.