إيروتيكا أخفاخ

يطلق الأخفاخ على أنفسهم اسم أشفادو، وتاريخهم الحديث يكاد يكون في جوهره قصة نقض هذا الاسم. فقبل عام 1930 صنّفهم الإثنوغرافيون السوفييت شعبًا قائمًا بذاته. وبعد ذلك أُدرجوا في الاستمارات بوصفهم أفارًا، مع الشعوب الصغيرة الأخرى في مرتفعات داغستان الغربية، على أساس أن لغة أدبية مشتركة ودينًا مشتركًا يجعلان التمييز إداريًا لا حقيقيًا. لكن اللغة لم توافق على ذلك. وحين أعاد التعداد الروسي لعام 2002 طرح المسألة من جديد، كتب عدة آلاف من الناس اسم الأخفاخ مرة أخرى.

يعيشون في الركن الغربي المرتفع من داغستان، في الأودية الجانبية فوق نهري أندي كويسو وأفار كويسو، حيث تُبنى القرى الحجرية على شكل مدرجات على المنحدر، بحيث يكون سطح منزل ما فناءً للمنزل الذي يعلوه. تضم المجموعة الشمالية المنطقة التي تحمل اسمهم. وتقيم مجموعة جنوبية أصغر في بضع قرى أعلى نهر أفار كويسو، ويجد الشماليون لهجتها غريبة بوضوح. وتعيش جماعة ثالثة في أخفاخ-ديري، قرب زاقاتالا في أذربيجان، منذ القرن التاسع عشر. ينتمي لسانهم إلى الفرع الأندي من عائلة اللغات القوقازية الشمالية الشرقية، وهي عائلة من جيران متقاربين جدًا وفهم متبادل ضعيف جدًا: فاللغات الكاراتية والتندية والبوتليخية والتشامالالية كلها تُتحدَّث في مسافة يوم سيرًا على الأقدام، ولا يمكن فهم أي منها دون دراسة. وللأخفاخية مخزون صوتي كثيف الصوامت، ونظام جنس نحوي يصنف الأسماء في فئات مطابقة، ولا كتابة خاصة بها. تتولى الأفارية الخطبة والكتاب المدرسي، والروسية كل ما هو رسمي.

الإسلام هنا سني على المذهب الشافعي، وقديم إلى حد يجعله أمرًا مألوفًا لا يلفت النظر. انتشر في هذه الجبال ببطء، وتصلّب ليصير الأرضية السياسية لإمامة شامل في القرن التاسع عشر، وخفت صوته في ظل السوفييت، وعاد إلى العلن بعد عام 1991 مع إعادة بناء مساجد القرى. لا تزال الحياة اليومية تسير جزئيًا وفق التوخوم، وهو جماعة القرابة الأبوية التي تقرر من تساعد ومن يتزوج أبناؤك. والغنم عنصر ثابت آخر: تنزل القطعان إلى مراعي الشتاء في السهل وتعود في الربيع، وتحتفظ أسر كثيرة جدًا اليوم بقدم في المكانين، منزل في القرية وعمل في مدن السهل.