إيروتيكا التشيك

التشيك شعب من شعوب السلاف الغربية، وتقوم هويته على مفارقة هادئة: فهم من أكثر الشعوب علمانيةً في أوروبا، ومع ذلك تشكّلهم في كل منعطف المسيحية الكاثوليكية والهوسية التي قضوا خمسة قرون في الجدال معها. وطنهم هو الحوض الممتد بين مرتفعات بوهيميا ومرتفعات مورافيا، وهو بلد تحيط به الجبال ويصرّفه نهرا فلتافا والإلبه، صغير بما يكفي لاجتيازه في يوم واحد، وكثيف السكان بما يكفي لإنجاب براغ وبرنو وآلاف البلدات السوقية، ولكل منها لهجتها وبيرتها. أما التقسيم بين بوهيميا في الغرب ومورافيا في الشرق وشريحة سيليزيا التشيكية في الشمال، فليس خطًا بيروقراطيًا. فالمورافيون يغنّون بطريقة مختلفة، ويشربون النبيذ حيث يشرب البوهيميون بيرة اللاغر، ويخبرونك بذلك في غضون عشر دقائق من لقائك بهم.

تنتمي اللغة التشيكية إلى الفرع الغربي من السلاف مع البولندية والسلوفاكية، ويستطيع التشيكي والسلوفاكي أن يتحادثا كلٌّ بلغته دون عناء كبير، وهي حقيقة جعلت الاتحاد الفيدرالي في القرن العشرين يبدو طبيعيًا، وجعلت حلّه عام 1993 يبدو ودّيًا على نحو غريب. واللغة مشهورة بين متعلميها بمجموعات صوامتها المتتالية وبصوت ř الذي يفرده علماء اللغة بأنه يكاد يكون فريدًا. وهي كذلك لغة كادت تندثر: فبعد انتصار هابسبورغ في معركة الجبل الأبيض عام 1620، صارت الألمانية لغة الإدارة والثقافة الرفيعة، ونجت التشيكية في القرى والمطابخ حتى أعادت النهضة الوطنية في القرن التاسع عشر بناءها عمدًا لغةً أدبية. ومعظم ما يُقرأ اليوم على أنه الطابع الفكري التشيكي، كالشكّ الجاف وتفضيل الصغير والمحلي على الكبير والإمبراطوري، قد صيغ في تلك الحقبة الطويلة من كونهم أمةً بلا دولة.

تظل الكاثوليكية أكبر الانتماءات الدينية وفق التقليد، لكن الممارسة ضعيفة؛ فقد أفضى الإصلاح الهوسي في القرن الخامس عشر، ثم إعادة الكاثوليكية القسرية التي تلته، وأربعون عامًا من الإلحاد الرسمي للدولة في ظل الشيوعية، إلى جمهور مسيحي ثقافيًا وذي لاأدرية شخصية بنسبة متساوية تقريبًا. أما الشخصيات التي ترتكز عليها الصورة الذاتية الحديثة، أي هوس وكومينيوس وماساريك وهافل، فهم أخلاقيون ومربون أكثر منهم محاربين أو قديسين. وخارج أوروبا، تتركز أكبر الجاليات التشيكية في تكساس والغرب الأوسط وسهول كندا، حيث جلب المهاجرون في أواخر القرن التاسع عشر الكولاتشي والفرق النحاسية وقاعات سوكول للجمباز، وما زالت تعمل حتى اليوم.