إيروتيكا المجريون

المجريون هم الشعب اللغوي المتفرّد في ركنهم من أوروبا. فهم محاطون من كل جانب بمتكلمين بالسلافية والجرمانية واللاتينية الرومانسية، ويتكلمون لغة أورالية أقرب قراباتها الجادّة هما المانسية والخانتية، وهما تُتحدَّثان في غرب سيبيريا، ولها في أوروبا قريبة كبيرة واحدة هي الفنلندية، وهي نفسها قرابة بعيدة. والغرابة البنيوية حقيقية: نحو لاصق، وقانون لتناغم الحركات، ونحو ثماني عشرة حالة نحوية بحسب طريقة العدّ، وانعدام تام للجنس النحوي. فالجملة المجرية المبنية لأذن ألمانية أو سلوفاكية تبدو كأنها مُرمّزة.

الموطن الأصلي هو حوض الكاربات، وهو هضبة داخلية منبسطة تشقها الأنهار ويحيط بها الجبال، استقرت فيه الاتحادات القبلية الماجيارية في نهاية القرن التاسع بعد هجرة طويلة من السهوب. وللجغرافيا أهمية في هذا الحوض: فهو مفتوح في وسطه ومسوّر على أطرافه، ولهذا كان من الناحية التاريخية سهل الدخول صعب الخروج سليماً. ومن نقاط التحول التي يستطيع أي شخص تلقّى تعليمه في مدرسة مجرية أن يسمّيها دون تفكير: الغزو المغولي عام 1241، والاحتلال العثماني الذي قسّم المملكة إلى ثلاثة أجزاء لنحو قرن ونصف، ثم قرون الحكم الهابسبورغي، وأخيراً معاهدة تريانون عام 1920 التي اقتطعت نحو ثلثي المملكة التاريخية. ولا تزال تريانون تحدد الخريطة حتى اليوم: فالسيكلر في شرق ترانسيلفانيا، والتشانغو المتفرقون أبعد نحو الشرق في مولدافيا الرومانية، ومجريو فيلفيدِك في جنوب سلوفاكيا، ومجريو فويفودينا، ومجريو إقليم الكاربات الفرعية في أوكرانيا، ليسوا شتاتاً بالمعنى المعتاد، بل جماعات بقيت في أماكنها بينما تحركت الحدود.

الحياة الدينية كاثوليكية في معظمها، مع أقلية كالفينية كبيرة متركزة في الشرق، فقد وُصفت ديبريتسن بروما الكالفينية منذ أربعمئة عام، وأقلية لوثرية أصغر تتركز في الشمال بين البالوك. وقد ترسّخ الإصلاح البروتستانتي هنا بعمق غير معتاد بالنسبة لبلد انتهى كاثوليكياً في المجمل، ولا يزال هذا الانقسام يظهر في الطابع الإقليمي. ويحافظ اليازيون، أحفاد جماعة ألانية ناطقة بلغة إيرانية امتصتها القرون الوسطى، وبالوك المرتفعات الشمالية على لهجات وتقاليد شعبية مميزة، وإن كانت الفروق اللغوية أضيق مما كانت عليه في السابق.

عملياً، يميل المجريون إلى التماهي بقوة مع اللغة نفسها، أكثر من تماهيهم مع الدولة، وأكثر من تماهيهم مع الكنيسة. فهي الشيء الذي نجا من كل تقسيم، وهي الشيء الذي يجب الحفاظ عليه بنشاط في الجماعات الواقعة خارج الحدود الحالية، حيث يظل التعليم بالمجرية مسألة سياسية متكررة لا أمراً محسوماً.