إيروتيكا أبخازيون

الأبخاز شعب على ساحل البحر الأسود، محصور بين الجناح الغربي للقوقاز وشريط ساحلي ضيق شبه مداري، وهي منطقة تُزرع فيها الحمضيات والشاي والتبغ، وتحدّها من خلفها جبال عالية ترتفع بحدة. يسمّون أنفسهم Apsua وأرضهم Apsny، أي «بلد الروح»، وهي تسمية ذاتية تتكرر بما يكفي لتبدو كأنها أطروحة مركزية عن نظرة الجماعة إلى نفسها: شعب صغير ومتميز، لا يمكن استبداله بالجيران الأكبر منه الذين حاولوا مرارًا ضمّه إليهم.

لغتهم أكثر ما يلفت الانتباه فيهم على الفور. تنتمي اللغة الأبخازية إلى الفصيلة القوقازية الشمالية الغربية، وهي فصيلة لا يُعرف لها أقارب مُثبتون خارج المنطقة، وتمتلك واحدًا من أكثر المخزونات الصوتية الساكنة تطرفًا في العالم، إذ يبلغ عدد الصوامت المتمايزة فيها نحو ستين صامتًا، في مقابل نظام صوتي للحركات يضم، بحسب طريقة العدّ، حركتين فقط. وهي معروفة بصعوبة تعلّمها على البالغين، وقد شكّلت هذه الصعوبة الهوية الأبخازية بطريقة هادئة: فاللغة حدٌّ لا يتحرك كثيرًا. وتُتحدث الأباظية، وهي لغة قريبة جدًا، عبر الجبال إلى الشمال؛ أما الأوبيخية المنقرضة الآن، بما كانت تملكه من نحو ثمانين صامتًا ونيّف، فكانت لغة قريبة لها فُقدت إلى حد كبير بسبب الكارثة نفسها في القرن التاسع عشر التي أفرغت أبخازيا ذاتها.

وتُعدّ تلك الكارثة، المعروفة باسم muhajirstvo، أي الطرد الجماعي للأبخاز المسلمين وفرارهم نحو الإمبراطورية العثمانية بعد غزو روسيا للقوقاز في ستينيات القرن التاسع عشر، نقطة التحوّل التي لا يمكن تجاوزها. ويعيش معظم الأبخاز في العالم اليوم في الواقع في تركيا والشتات الأوسع في الشرق الأوسط، وهم من أحفاد أولئك المنفيين، بينما أُعيد توطين الوطن الأصلي بالجورجيين والروس والأرمن وغيرهم. وقد ظل الجدل الديمغرافي الذي تلا ذلك يلقي بظلاله على كل نزاع سياسي منذ ذلك الحين، ومنه الحرب مع جورجيا في 1992-93 والاستقلال المتنازع عليه الذي تطالب به أبخازيا منذ ذلك الحين.

يستقر الدين بخفة فوق مادة أقدم. ينقسم الأبخاز تقريبًا بين المسيحية الأرثوذكسية الشرقية والإسلام السني، لكن يُفهم على نطاق واسع أن كليهما متراكب فوق ركيزة سابقة للمسيحية من البساتين المقدسة ومزارات العشائر ومواقع القسم التي ما زالت تُراعى في أماكن مثل Dydrypsh-nykha. والمدونة التقليدية للسلوك، apsuara (الضيافة والتحفظ والاحترام للكبار وشرف الدم)، تُستحضر في الحياة اليومية أكثر مما تُستحضر النصوص الدينية. والأبخاز أيضًا من الشعوب التي تقف وراء أساطير طول العمر في القوقاز في الحقبة السوفيتية؛ فقد كانت أعداد المعمّرين مبالغًا فيها، لكن الثقافة الأساسية القائمة على احتفاظ كبار القرية بثقلهم الاجتماعي حتى سن متقدمة جدًا كانت حقيقية، وما زالت كذلك في كثير من الأماكن.