إيروتيكا بيلاروسيون

البيلاروسيون شعب سلافي شرقي تقع موطنه على السهل المسطح المكسو بالغابات والمرقط بالبحيرات، بين بولندا وروسيا، وهو ممر عبرته الجيوش في الاتجاهين منذ ألف عام. تفسر هذه الجغرافيا الكثير. فليست هناك جبال يلجأ إليها المرء، ولا ساحل ينظر منه نحو الخارج؛ فالبلاد غابات وأهوار وأنهار بطيئة، وقد تشكل الوعي الذاتي البيلاروسي من العيش على طريق لا عند وجهة.

اللغة سلافية شرقية، وهي قريبة جداً من الأوكرانية والروسية، ووضعها معقد فعلاً. تشترك البيلاروسية في قدر كبير من المفردات مع الروسية، لكن قواعدها وأصواتها وإيقاعها أقرب إلى الأوكرانية وإلى اللغة الروثينية المكتوبة القديمة المستخدمة في دوقية ليتوانيا الكبرى. وطوال معظم القرن العشرين هيمنت الروسية على التعليم والإدارة والحياة الحضرية، واليوم يُسمع على نطاق أوسع سجلٌّ كلامي هجين يُعرف باسم trasianka، وهو مزيج من اللغتين يُستخدم غالباً دون تكلف، وهو أكثر شيوعاً من البيلاروسية الأدبية. وقد كان التحدث بالبيلاروسية الخالصة في الأماكن العامة، بحسب العقد، عادة شعبية أو بياناً سياسياً أو أمراً يُثنى عنه بهدوء.

من الناحية الدينية، التقليد السائد هو الأرثوذكسية الشرقية، لكن بيلاروسيا من بين الأماكن القليلة في الشرق السلافي التي تضم أقلية كاثوليكية ملموسة، تتركز في الغرب حول هرودنا، وهي بقايا الحقبة البولندية الليتوانية الطويلة. وكانت الكنيسة الكاثوليكية اليونانية (اليونية)، التي قُمعت في القرن التاسع عشر، الطائفة الأغلبية في وقت ما، ولم تبدأ عودتها إلا مؤخراً وبأعداد صغيرة. ويميل التدين في الحياة اليومية إلى أن يُمارَس في الأعياد والأعراس والمقابر أكثر من الحضور الأسبوعي للعبادة.

أما نقاط التحول التاريخية الأهم للهوية البيلاروسية فليست القرون الوسطى، بل الحديثة: دوقية ليتوانيا الكبرى، التي كانت فيها البيلاروسية القديمة لغة ديوانية؛ والتقسيمات التي وضعت الإقليم تحت حكم الإمبراطورية الروسية؛ والحرب العالمية الثانية، التي قتلت نحو ربع السكان ودمرت تقريباً كل بلدة. أعادت العقود السوفيتية التي تلت الحرب بناء البلاد بوصفها جمهورية صناعية وزراعية، وما زال ذلك الإرث، من المزارع الجماعية وكتل الشقق من منتصف القرن والشبكة الكثيفة من المصانع الإقليمية، يشكل المشهد الطبيعي.

تبقى عادات شعبية مميزة في جيوب متفرقة، خاصة في بوليسيا الريفية جنوباً، حيث صمدت الطقوس الموسمية السابقة للمسيحية، ومناشف rushnyk المطرزة بأنماط إقليمية، وتقليد حي من الغناء الريفي القائم على صلات القرابة، أمام التحديث السوفيتي والهجرة بعد السوفيتية معاً.