إيروتيكا أبزاخ

اسأل شركسيًا عن قبيلته، وستكون الأبزاخ إحدى الإجابات الاثنتي عشرة المحتملة: اثنتا عشرة قبيلة، واثنتا عشرة نجمة ذهبية على العلم الأخضر. كانت الأبزاخ الأكثر عددًا بينها، وكانت بحسب السمعة الأصعب في الانقياد. في أواخر القرن الثامن عشر كسر عامتهم سلطة النبلاء الوراثيين، وبعد ذلك صار أمر الأبزاخ يُحسم في جمعية مفتوحة تُسمى الخاسة، لا على يد الأمراء. وكان ما يُقرَّر هناك ملزمًا لكل من وقف ليجادل فيه. كانت بلادهم المنحدر الشمالي للقوقاز الغربي: غابات الزان والبلوط تقطعها أودية أنهار كورجيبس وبشيخا وبشيش وبسكوبس، وهي أنهار تنحدر نحو نهر كوبان في ما يُعرف اليوم بجمهورية أديغيا الروسية وإقليم كراسنودار. أقام أبزاخ المرتفعات في الأودية العليا مع الخيل والماشية والحقول الصغيرة، بينما زرع أبزاخ السهول سفوح التلال وتعاملوا أكثر مع السهل، ولا يزال الفريقان يُحصيان بشكل منفصل.

يتكلمون الأديغية، أو الشركسية الغربية، إحدى اللغات القوقازية الشمالية الغربية، وهي أسرة لغوية صغيرة ليس لها من الأقارب الأحياء سوى القبردينية والأباظية والأبخازية، ولا صلة مثبتة لها بأي لغة خارج القوقاز. تحتفظ بمخزون ضخم من الصوامت مقابل مجموعة من الحركات مشهورة بضآلتها. لهجة الأبزاخ محافظة ومتميزة بما يكفي حتى يتعرف عليها المتحدثون الآخرون فورًا، ولأن المعيار الأدبي في أديغيا قام على لهجة تيمرغوي، فإن الأبزاخ في بيوتهم يقرؤون ويكتبون نسخة من لغتهم ليست لغتهم تمامًا. وصل الإسلام متأخرًا ولم يترسخ إلا في القرن التاسع عشر، سنيًّا حنفيًّا. وخلال الحرب مع روسيا أقام محمد أمين، المرسل غربًا من داغستان نائبًا لشامل، محاكم شرعية في أنحاء بلاد الأبزاخ، فوضع القانون الجديد في منافسة علنية مع الخابزة، المدونة العرفية التي تنظم الضيافة والاحترام للكبار والرزانة في الأماكن العامة والواجبات تجاه الضيف. لم تُهزم الخابزة. انتهت الحرب عام 1864 بالطرد الجماعي للشركس نحو الدولة العثمانية، ورحل الأبزاخ كلهم تقريبًا. وأغلب الأحياء منهم اليوم في تركيا، مع جاليات في الأردن وسوريا وقرية في الجليل، ولم يبق في القوقاز إلا بقية قليلة. ولا يزال الجيغو، التجمع الراقص الذي يديره منسق مراسم معيَّن، المكان الذي ينتقل فيه قدر كبير من هذه الهوية إلى الأجيال.