إيروتيكا باغفالال

على الورق يُصنَّف الباغفالال بوصفهم من الآفار. فقد ضمّت الإحصاءات السوفيتية الشعوب الأندية الصغيرة في غرب داغستان إلى تعداد الآفار، واستمرت هذه الممارسة، فظهر في السجلات بضعة آلاف من الناس يتكلمون لغةً لا يفهمها أي آفاري بوصفهم شيئاً آخر. تنتمي لغة الباغفالال إلى الفرع الأندي من أسرة شمال شرق القوقاز، وهي ابنة عمّ للآفارية لا لهجة منها، وأقرب اللغات إليها التيندية والتشاماليالية، ويفصلها عن كل منهما من القرون ما يجعل الحديث بينهما مستحيلاً من دون لغة ثالثة مشتركة. وتلك اللغة الثالثة هي الآفارية، وهي الوسيط المكتوب هنا: المدرسة والمطبوعات والخطبة. ولا تملك لغة الباغفالال تراثاً أدبياً ولا تُدرَّس. إنها لغة البيت والحظيرة والجنازة، وتبقى لأن الأسر تواصل التحدث بها، لا لأن مؤسسةً ما تحميها.

الموطن قائمة قصيرة من القرى على سفوح نهر أندي كويسو في منطقة تسوماديسكي: كفانادا، التي تمنح اللغة أحد أسمائها الأخرى، إلى جانب خوشتادا وتلوندودا وتليسي وجيمرسو وتليبيشو. ولكل قرية طريقتها في النطق، متميزة بقدر يكفي لأن يحدد السكان المحليون موطن الغريب من بضعة حروف مدّ. ظل الاقتصاد يعتمد منذ زمن طويل على المدرجات الحجرية والأغنام، إذ تقضي القطعان الشتاء في مراعي السهول إلى الشرق، ثم تعود إلى المرتفعات في الربيع، وهو إيقاع يُفرغ القرى ويملؤها من جديد وفق جدول أقدم من أي حدود ترسم حولها اليوم. والدين هو الإسلام السني على المذهب الشافعي، وما تزال الطرق الصوفية التي نظّمت المقاومة في القرن التاسع عشر جزءاً من نسيج السلطة في القرية. وكانت هذه المرتفعات ضمن إمامة الإمام شامل خلال حرب القوقاز، وفي أغسطس 1999 دخلت جماعات مسلحة قادمة من الشيشان إلى المنطقة نفسها قبل أن ينتقل القتال شمالاً، ما يضع منطقة حرب ضمن الذاكرة الحية لكل من تجاوز الثلاثين من عمره هنا. وفي التسعينيات أمضى فريق لغوي من موسكو مواسم في هذه القرى، وأنتج قواعد نحوية ونصوصاً ومعاجم جعلت الباغفالال من أكثر اللغات الصغيرة في القوقاز توثيقاً. وفي الوقت نفسه يواصل الشباب الرحيل إلى ماخاتشقلعة.