إيروتيكا أيمارا

الآيمارا هم سكان الهضبة المرتفعة، أي الألتيبلانو الممتدة عبر حوض بحيرة تيتيكاكا وصولًا جنوبًا إلى السهول الملحية والمراعي الباردة في غرب بوليفيا وجنوب بيرو والأجزاء الشمالية من تشيلي. يعيشون على ارتفاع يفوق ارتفاع أي شعب آخر تقريبًا على وجه الأرض، إذ يقيم معظمهم بين 3,500 و4,000 متر، وقد شكّل هذا الارتفاع كل جوانب حياتهم تقريبًا: المحاصيل التي يزرعونها (البطاطس بعشرات الأصناف المقاومة للصقيع، والكينوا، والدرنة المرّة الأوكا)، واللاما والألبكا التي يرعونها، ومضغ أوراق الكوكا بوصفه منبهًا يوميًا، والسعة الرئوية التي يلاحظها الزوار القادمون من الأراضي المنخفضة في غضون ساعة من وصولهم.

لغتهم، الآيمارية، تنتمي إلى أسرة لغوية صغيرة خاصة بها هي الأسرة الآيمارية، وتتصل منذ زمن طويل وبصورة معقدة بالكيتشوا، اللغة الأنديّة الأوسع انتشارًا التي كانت لغة دولة الإنكا السابقة. وتتشارك اللغتان المفردات والقواعد بطرائق ما يزال اللغويون يتجادلون بشأنها، غير أن الآيمارية لغة مستقلة بوضوح، وهي من القلائل بين لغات الشعوب الأصلية في الأمريكتين التي يتحدث بها ملايين الناطقين الأحياء. وهي لغة رسمية مشتركة في بوليفيا وبيرو، تُدرَّس في المدارس، وتُستخدم في المحاكم والبث الإذاعي والتلفزيوني. ومن الطرائف المعروفة أن متحدثي الآيمارية يومئون كما لو أن الماضي أمامهم، حيث يمكن رؤيته، وأن المستقبل خلفهم، حيث لا يمكن رؤيته، وهي استعارة مكانية تسير في الاتجاه المعاكس لمعظم لغات العالم.

وصلت الكاثوليكية مع الإسبان في القرن السادس عشر، وفُرضت بقوة كافية حتى بات جميع الآيمارا اليوم تقريبًا يعرّفون أنفسهم مسيحيين، وغالبيتهم كاثوليك، ويتزايد عدد الإنجيليين بينهم في المدن. غير أن العالم الديني القديم لم يغادر حقًا قط. فما تزال تُقدَّم القرابين من الكوكا والمشروبات الكحولية والأشياء المصغّرة إلى الباتشاماما، أي الأرض، وإلى الأتشاتشيلاس، أي أرواح جبال بعينها، وغالبًا في الأيام نفسها التي تُقام فيها الأعياد الكاثوليكية. ولا يزال اليتيري، وهو نوع من المختصين في الطقوس يقرأ أوراق الكوكا، يعمل جنبًا إلى جنب مع كاهن الرعية في قرى كثيرة دون أن يعدّه أحد تناقضًا.

سياسيًا، كان الآيمارا المحرك الديمغرافي لحركة الشعوب الأصلية الحديثة في بوليفيا؛ فقد شكّل انتخاب إيفو موراليس عام 2006، أول رئيس آيماري للبلاد، تحوّلًا حقيقيًا في تحديد من أُتيح له التحدث باسم المرتفعات. وتعيش الهوية البوليفية الميستيزية، الناطقة بالإسبانية والحضرية والمنحدرة جزئيًا من أجداد آيماريين، في تفاوض دائم مع المجتمعات الريفية الناطقة بالآيمارية التي ما تزال تشكّل محور الحياة الاجتماعية في الألتيبلانو.