إيروتيكا مابوتشي

المابوتشي هم الشعب الذي لم يُهزم تمامًا قط. فالغزاة الإسبان الذين أخضعوا الإنكا في غضون جيل واحد أمضوا أغلب ثلاثة قرون في الفشل في إخضاعهم، واعترف التاج الإسباني نفسه بالحدود التي تمسّكوا بها، وهي نهر بيوبيو تقريبًا في ما يُعرف اليوم بوسط جنوب تشيلي، بوصفها حدًا صعبًا في معاهدة كيلين عام 1641. وتُشكّل هذه الحقيقة تقريبًا كل ما يتعلق بطريقة رؤية المابوتشي لأنفسهم اليوم: أمةٌ تفاوضت ولم تُغلب. ولم يكتمل ضمّ أراضيهم إلى تشيلي والأرجنتين إلا في أواخر القرن التاسع عشر، عبر حملات عسكرية ما زالت الدولتان تُخففان من وصفها في مناهجهما المدرسية.

تمتد موطنهم، أراوكانيا، عبر الغابات المطيرة المعتدلة والتلال البركانية ومنطقة البحيرات الممتدة على جانبي جبال الأنديز. أما الهويلتشي، «شعب الجنوب»، فهم الفرع الجنوبي، وقد امتدّوا تاريخيًا حتى تشيلوي والساحل الرطب العاصف الذي يقع إلى ما وراءها. وأفضت قرون من المصاهرة والتهجير أيضًا إلى نشوء عدد كبير من السكان المولّدين (الميستيزو) في تشيلي والأرجنتين، وهم يحملون أصولًا مابوتشية دون أن يدّعوا هذه الهوية، وهو شكل من أشكال الاستمرارية أهدأ من حركات الإحياء الصريحة التي شهدتها العقود الأخيرة.

مابودونغون، لغتهم، لغةٌ معزولة لغويًا، إذ لا يُعرف لها قريب، وهو أمر غير مألوف في قارة تنتمي معظم لغاتها الأصلية الباقية إلى عائلات معروفة. وقد صمدت أفضل من كثير من اللغات المماثلة، لكنها تتعرض لضغوط، وتبرز حركة الإحياء الثنائية اللغة بوضوح أكبر في المجتمعات المابوتشية الحضرية حول سانتياغو وتيموكو. وما زالت لأعراف التسمية وزنها: فغالبًا ما يشير اسم الشخص إلى ظاهرة طبيعية أو سلف أو حيوان، ولم تختفِ العادة القديمة باتخاذ اسم جديد عند المراحل الحياتية المهمة اختفاءً تامًا.

الديانة المسيحية هي الغالبة اليوم، متراكبةً فوق كوزمولوجيا أقدم لم تُزَح إزاحةً مرتبة. والماتشي، وهو المختص بالطقوس الذي يكون غالبًا امرأة وليس دائمًا، ما زال يمارس نشاطه في كثير من المجتمعات الريفية، والنغيّلاتون، وهو احتفال يستمر عدة أيام من الصلاة والرقص والقرابين يُقام في ساحة دائرية مُمهّدة، أمرٌ تسافر العائلات من أجله إلى ديارها. وسياسيًا، قضية المابوتشي حيّة وغير محسومة: فمطالبات الأراضي، والنزاعات الحرجية في أراوكانيا، والوضع القانوني للحكم الذاتي المابوتشي، كلها نقاط اشتعال مستمرة في الحياة العامة التشيلية، وليست هوامش تاريخية. والكتابة عن المابوتشي بصيغة الماضي وحدها تعني إغفال الجوهر تمامًا.