إيروتيكا أتشي

طوال أجيال، كان المستوطنون الباراغوايون يسمعون عن شعب الآتشي أكثر بكثير مما يلتقون بهم. كانوا يعيشون في جماعات صغيرة متنقلة في غابة الأطلسي شبه الاستوائية شرق باراغواي. كانوا يصطادون بالقسي الطويلة، ويقطعون أشجار النخيل للحصول على النشا واليرقات الصالحة للأكل، ويغيرون على أعشاش النحل للحصول على العسل البري، وتجنبوا الاتصال الدائم بالغرباء حتى النصف الثاني من القرن العشرين. آتشي هي كلمتهم الخاصة للدلالة على الناس. أما الاسم الأقدم، غواياكي، فقد جاء من جيران يتحدثون الغوارانية، وكان يحمل معنى الاحتقار. تنتمي لغتهم إلى فرع التوبي-غواراني من عائلة اللغات التوبية. وهذا يجعلها قريبة من لغة الغوارانية المنطوقة في معظم أنحاء باراغواي، لكنها لغة مستقلة لا لهجة، ومعظم الآتشي اليوم يتحدثون الغوارانية أيضًا. يُعترف عادةً بأربع مجموعات إقليمية: الآتشي الشماليون، وهم الأكبر عددًا، وآتشي إيفيتيروسو وآتشي إيبيتي وآتشي نياكونداي. وكانت كل مجموعة في ما مضى شبكة مستقلة من الجماعات.

حين وقع الاتصال، كان وحشيًا. ومع توسع تربية الماشية وقطع الأشجار والاستيطان داخل الغابة، طُوردت جماعات الآتشي وأُخذ أطفالهم وبيعوا خدمًا. نُقل الناجون إلى أراضٍ مخصصة لهم، حيث قتلت الأوبئة التنفسية كثيرين خلال سنوات قليلة. في سبعينيات القرن العشرين، اتهم باحثون ومدافعون عن حقوق الإنسان حكومة ستروسنر بالإبادة الجماعية، وحمل قادة الآتشي لاحقًا هذا الاتهام إلى محكمة أرجنتينية بموجب الولاية القضائية العالمية. كثير من كبار السن من الآتشي ولدوا في الغابة ولا يزالون يتذكرون الحياة قبل الاتصال. يعيش اليوم نحو ألفين من الآتشي في عدد قليل من المجتمعات في شرق باراغواي. يزرعون الأرض ويعملون بأجر، ولا يزالون يصطادون حيث بقيت الغابة، بما في ذلك بموجب حقوق الاستخدام التقليدي داخل محمية غابة مباراكايو. معظمهم مسيحيون، وهذا إرث البعثات البروتستانتية والكاثوليكية التي أدارت المستوطنات الأولى. والآتشي أيضًا من بين أكثر جماعات جامعي الطعام دراسةً في أي مكان، وهم موضوع عقود من العمل الميداني حول الصيد وتقاسم الطعام والنمو والوفيات. ثمة نتيجة تتكرر: يُقتسم لحم الصيد على الجماعة كلها، وغالبًا لا يأكل الصياد سوى جزء صغير مما أحضره. التقاسم ليس مجاملة بقدر ما هو المنطق الأساسي لحياة المعسكر.