إيروتيكا روسين

الروسين هم الشعب الذي لا تستطيع الخرائط الاحتفاظ به. تقع موطنهم على امتداد سلسلة جبال الكاربات، حيث تلتقي حدود أوكرانيا وسلوفاكيا وبولندا، وهي منطقة من التلال الحرجية ومراعي الأغنام والكنائس الخشبية القديمة، التي انتمت على الورق إلى المجر وتشيكوسلوفاكيا وبولندا والاتحاد السوفيتي، والآن إلى ثلاث دول منفصلة، غالبًا خلال عمر جدّ واحد. ومع كل ذلك، ظل الروسين في أماكنهم وحافظوا على هويتهم الروسينية، وهذه الحقيقة أكثر إثارة للاهتمام بشأنهم من أي نظام حاول تصنيفهم تحت هوية أخرى.

لغتهم سلافية شرقية، وهي قريبة بما يكفي من الأوكرانية بحيث جادلت كييف تاريخيًا بأنهم ببساطة أوكرانيون تحت تسمية إقليمية، ومتميزة بما يكفي بحيث تعترف سلوفاكيا وبولندا والمجر وصربيا ورومانيا رسميًا بالروسينية لغةً أقلية مستقلة. والنزاع ليس فضولًا لغويًا، بل هو الحقيقة السياسية المحورية في الهوية الروسينية. وتعكس الفروع التضاريس. عاش اللمكو تقليديًا على المنحدر الشمالي البولندي للكاربات، حتى ترحيل عملية فيستولا عام 1947 الذي شتتهم في غرب بولندا. ويشغل البويكو السلاسل الجبلية الوسطى. وحافظ الهوتسول، رعاة المرتفعات في شرق الكاربات، على اقتصاد رعوي وثقافة مادية مميزة، من أحزمة بأبزيم نحاسي وفؤوس مزخرفة وغناء متعدد الأصوات، بعد زمن طويل من مضي جيرانهم في السهول قدمًا. أما روسين بانونيا فهم الاستثناء: هجرة في القرن الثامن عشر جنوبًا إلى ما يُعرف اليوم بفويفودينا في صربيا، حيث يتحدثون لغة روسينية أدبية مقننة انفصلت عن لهجات الكاربات قبل قرون.

الدين هو المجال الذي تكتسب فيه قصة الروسين تفاصيل محددة. ينتمي معظمهم إلى الكنيسة الكاثوليكية اليونانية (الطقس البيزنطي)، بليتورجيا شرقية، وكهنة رعايا متزوجون، وشركة مع روما، وهي تسوية تحققت في اتحاد أوزهورود عام 1646 وشكّلت الحياة القروية منذ ذلك الحين. وبقيت أقلية أرثوذكسية، ولا يزال الانقسام بين الكنيستين يتطابق مع تواريخ العائلات في كثير من القرى. وكنائس تسيركفا الخشبية في الكاربات، بأسقفها المتدرجة المكسوة بالقرميد الخشبي وصورها ذات القباب الثلاث، مدرجة في قائمة اليونسكو، وما تزال تُستخدم في الخدمة الرعوية النشطة؛ فهي ليست متاحف فولكلورية.

ما يغفل عنه الغرباء عادةً هو مدى حداثة شعور الروسين بالأمة من الداخل. فلم تبدأ نهضة ثقافية جادة إلا عام 1989، ولا تزال أوكرانيا لا تعترف بالروسين قومية منفصلة، وهي نقطة حساسة تحفّز الكثير من الدراسات المعاصرة والموسيقى والنشر في دور النشر الصغيرة الصادرة عن الشتات.