إيروتيكا مجريون سود

كان الماجيار السود، أو المجريون السود، فرعًا من الماجيار ورد ذكرهم في الحوليات من القرن التاسع إلى أوائل القرن الحادي عشر. عاشوا أولًا في السهوب الواقعة شمال البحر الأسود، ثم في حوض الكاربات، في ما يُعرف اليوم بالمجر. وبحلول عهد الملك إستيفن الأول كانوا قد اندمجوا في مملكة المجر المسيحية، وأي ذرية تركوها تُحسب اليوم ببساطة ضمن المجريين. لم يبقَ شيء من تقاليدهم. ما يميّزهم هو الاسم: فقد أطلق كتّاب في كييف وأوروبا الغربية على إحدى جماعات المجريين وصف السود، ولم يشرح أيٌّ منهم المقصود بذلك.

تذكر حولية روس الأولية الأوغريين البيض والأوغريين السود على حد سواء. وكتب أديمار دي شابان، وهو راهب فرنسي من القرن الحادي عشر، أن المبشر الألماني برونو من كفرفورت كان يبشر بين المجريين السود. وأكثر الأدلة إفادة يأتي من القسطنطينية. فقد وصف الإمبراطور قسطنطين السابع القبار، وهم ثلاث عشائر تمردت على الخاقانية الخزرية فهُزمت وانضمت إلى اتحاد الماجيار، حيث احتلت المرتبة الأولى في الحرب. ويضيف أنهم علّموا الماجيار لغة الخزر، وأن اللغتين كانتا تُستعملان بينهم في زمنه. يرى كثير من المؤرخين أن القبار والمجريين السود كانوا الجماعة نفسها. ويقرأ آخرون اللون كما اعتادت شعوب السهوب استعماله، للدلالة على اتجاه في البوصلة أو على رتبة أدنى. وفق هذه القراءة، يصف السود فرعًا تابعًا أو طرفيًّا، لا شعبًا منفصلًا.

إن كانوا قبارًا، فقد بدأوا يتكلمون لغة خزرية ثم تحولوا إلى المجرية، وهي لغة أوغرية من الأسرة الأورالية ما زالت تتميز عن اللغات السلافية والجرمانية والرومانسية المحيطة بها. ودينهم قبل التنصّر لا يقل صعوبة في تحديده. فمعتقدات الماجيار الأولى موثقة توثيقًا ضعيفًا، والأراضي الخزرية التي تركها القبار وراءهم كان يسكنها يهود ومسلمون ومسيحيون ووثنيون على حد سواء.

لا يزال موضع إقامتهم داخل المجر محل نقاش. فيضعهم بعض الباحثين في الجنوب، حول بيش، حيث أسس إستيفن أسقفية عام 1009. وعلى هذا الرأي، كانوا منطقة وثنية أو متنصرة جزئيًا، أخضعها ملك وألزمها بتاج واحد وكنيسة واحدة. ويضعهم آخرون في أماكن أخرى، ولا تحسم الأدلة المسألة. وعلى كل حال، يختفون من السجلات في العقود الأولى من القرن الحادي عشر. ويبقى الاسم حاضرًا في الجدل حول عدد الشعوب واللغات التي دخلت في تكوين المجريين.