إيروتيكا راديميتشيون

كان الراديميتشي اتحاداً قبلياً من السلاف الشرقيين عاش على ضفاف نهر سوج وروافده، في منطقة الدنيبر العليا التي تضم اليوم شرق بيلاروسيا وغرب روسيا المجاورة، من نحو القرن الثامن حتى القرن الثاني عشر، حين اندمجوا في روس كييف وأصبحوا أحد الأصول السلفية التي انحدر منها البيلاروسيون. لم يتركوا أي كتابات خاصة بهم. وكل ما يُعرف عنهم مصدره مؤرخو كييف الذين لم يكونوا معجبين بهم كثيراً، وقبورهم. وتحمل قبورهم سمة مميزة: حلقة الصدغ ذات الأشعة السبعة، وهي حلية من البرونز أو الفضة كانت نساء الراديميتشي يرتدينها على جانبي الرأس. وحيثما ظهرت هذه الحلقات في التلال الجنائزية، يرسم علماء الآثار خريطة الراديميتشي.

كانوا يتحدثون صورة مبكرة من السلافية الشرقية، وهي جزء من الفرع السلافي للغات الهندو-أوروبية، في منطقة كانت تُتحدث فيها اللغات البلطية قبل وصول السلاف. ولا يزال مقدار ما استوعبوه من السكان الأقدم محل جدل، وكذلك أصلهم. فالحولية الأولية، التي جُمعت في كييف في أوائل القرن الثاني عشر، تزعم أنهم جاءوا من اللياخ، أي البولنديين. وتروي الحولية أن رجلاً اسمه راديم استقر على نهر سوج، بينما استقر أخوه فياتكو على نهر أوكا وأعطى اسمه لقبيلة الفياتيتشي. وقلّة من الباحثين يأخذون قصة الأخوين بمعناها الحرفي، لكن الحكاية تُظهر أن كتّاب كييف رأوا الشعبين ثنائياً متلازماً.

سجلهم السياسي قصير وغير مشرّف. دفعوا الجزية للخزر حتى عام 885، حين أرسل أوليغ الكييفي مبعوثين ليسألوا لمن تُدفع الجزية، ثم أمرهم أن يدفعوها له بدلاً من ذلك. فدفعوا له شيلينغاً عن كل فرد، كما كانوا يدفعون للخزر. وفي عام 984 تحرك فلاديمير الكبير ضدهم، فهزمهم قائده المعروف بـ«ذيل الذئب» على نهر بيشتشانا. ويحفظ المؤرخ العبارة الساخرة التي تلت ذلك: أهل بيشتشانا يهربون من ذيل ذئب.

كانت ديانتهم الوثنية السلافية. وقد جمعهم الراهب المؤرخ مع الفياتيتشي والسيفيريين، ووصف عادات رآها وحشية: عرائس يُخطفن باتفاق مسبق في احتفالات تُقام بين القرى، ورجال لهم زوجتان أو ثلاث، وموتى يُحرقون على محرقة، وتُجمع عظامهم في إناء صغير يُوضع على عمود بجانب الطريق. وتؤكد التلال المنقّب فيها تقليداً طويلاً في الحرق، تحوّل لاحقاً إلى دفن الجسد كاملاً. وتلت المسيحيةُ تعميدَ فلاديمير لروس عام 988، لكنها وصلت إلى الريف ببطء.

آل معظم أراضيهم إلى إمارة تشرنيغوف، حيث نشأت مدن مثل غوميل وتشيتشيرسك، وبحلول نهاية القرن الثاني عشر يختفي اسم القبيلة من السجلات. لم يختفِ الشعب، بل اختفى الاسم.