Erotismo: sioux

Os sioux não são uma nação única, mas uma confederação: três ramos cujos nomes remontam à mesma palavra por meio da deriva dialetal: Lakota no oeste, Dakota no leste, Nakota no centro. O rótulo «Sioux» é uma abreviação francesa de um termo ojíbua e nunca foi a forma como esses povos se descreviam; Očhéthi Šakówiŋ, os Sete Fogos do Conselho, é o nome próprio mais antigo. Os sete fogos do conselho correspondem às subdivisões políticas históricas e ainda organizam a forma como as comunidades entendem o parentesco e a senioridade hoje.

Sua terra natal, o que os lakota chamam de Lakȟóta Makȟóčhe, estende-se pelas planícies do norte, ancorada pelas Colinas Negras do atual Dakota do Sul, com extensões para o Dakota do Norte, Minnesota, Nebraska, Montana e as pradarias canadenses. Os ramos dakota eram originalmente povos de florestas do alto Mississippi; a mudança dos lakota para as pradarias abertas nos séculos XVII e XVIII, e sua adoção do cavalo, produziram a cultura equestre de caça ao bisão que os forasteiros mais tarde confundiram com toda a história sioux. Foi uma adaptação recente, não antiga, e a rapidez com que se refizeram em torno do cavalo é uma das reinvenções mais impressionantes da história norte-americana.

A língua pertence à família siouana, que se estende muito além deste grupo e inclui crow, hidatsa, mandan e outras línguas espalhadas pelo continente. Dentro do próprio sioux, o lakota e os dialetos dakota são mutuamente inteligíveis com esforço, suficientemente próximos para que os anciãos alternem entre as duas, mas distintos o bastante para que os falantes saibam exatamente de qual ramo uma pessoa provém após algumas frases. Programas de revitalização nas reservas tornaram o lakota uma das línguas indígenas mais ativamente ensinadas nos Estados Unidos, embora os falantes fluentes de primeira língua sejam hoje, em sua maioria, idosos.

A vida religiosa centra-se em um cosmos relacional, e não doutrinário. A expressão Mitákuye Oyásʼiŋ, «todos os meus parentes», é a abreviação de uma ética em que o parentesco se estende a animais, ao clima, às formas do relevo e aos ancestrais. A Dança do Sol, a tenda de suor, a cerimônia do cachimbo e a busca de visão continuam sendo os rituais estruturais. As Colinas Negras não são um lugar sagrado no sentido em que uma catedral o é, mas são o eixo literal do ano cerimonial, e é por isso que sua apropriação pelos Estados Unidos em 1877, assim como a decisão da Suprema Corte de 1980 que considerou a apropriação ilegal, mas irrevogável, continua sendo uma ferida não resolvida, e não um capítulo histórico encerrado.