Erotismo: acjachemens

Os acjachemen são o povo que os missionários espanhóis rebatizaram segundo a sua própria igreja. Depois que os franciscanos fundaram a Missão San Juan Capistrano em 1776, os habitantes das aldeias ao redor passaram a constar nos registros como juaneños, e o rótulo se manteve por dois séculos. Muitos descendentes respondem hoje por ambos os nomes, mas acjachemen remonta mais longe, a um território de aldeias espalhado entre as montanhas Santa Ana e o Pacífico, abrangendo o que hoje é o sul do condado de Orange e chegando à borda norte do condado de San Diego.

A vida nas aldeias girava em torno de bolotas, sementes, pequenos animais e moluscos, e era organizada em linhagens com chefes hereditários. O núcleo religioso era Chinigchinich, uma figura legisladora cujos seguidores viviam sob códigos rígidos, reforçados nas narrativas por criaturas vingadoras como cascavéis e ursos. Os meninos eram iniciados com toloache, uma bebida feita de datura, e os principais ritos aconteciam dentro de um recinto sagrado de arbustos. Grande parte do que os de fora sabem vem de uma testemunha curiosa: o padre Jerônimo Boscana, missionário em San Juan Capistrano, que registrou os relatos dos anciãos na década de 1820, mesmo enquanto a missão trabalhava para substituir a fé que ele descrevia. Os anos de missão trouxeram doenças, trabalho forçado e perdas repentinas. Quando a grande igreja de pedra desabou no terremoto de 1812, matou cerca de quarenta fiéis nativos que assistiam à missa.

A língua pertence ao grupo cupan do ramo takic da família uto-asteca. Ela é tão próxima do luiseño, falado logo ao sul, que os linguistas costumam tratar as duas como dialetos de uma mesma língua. A língua tongva, ao norte, é um parente takic mais distante. O juaneño deixou de ser usado no cotidiano no século XX, e os trabalhos de revitalização hoje se apoiam em registros de missão e nas anotações de linguistas antigos.

A terra ainda ancora o que eles são. Panhe, uma antiga aldeia e local de sepultamento perto de San Onofre, continua sendo um lugar de cerimônias, e em 2008 famílias acjachemen se uniram a surfistas e ambientalistas para barrar uma rodovia pedagiada planejada para passar ao lado dele. A maioria dos acjachemen é católica por herança, com gerações sepultadas na missão, e muitos também mantêm vivos cantos e cerimônias tradicionais. Várias organizações afirmam falar em nome do povo. Essa divisão complicou sua longa busca pelo reconhecimento federal, que o Bureau of Indian Affairs recusou em 2011. Reconhecidas ou não, muitas famílias ainda vivem em San Juan Capistrano e arredores, à vista da missão que as rebatizou.