Erotismo: aivilingmiut

Os aivilingmiut são o povo de Aivilik, o lugar das morsas: a costa em torno de Repulse Bay, Wager Bay e Roes Welcome Sound, no canto noroeste da Baía de Hudson. Eles pertencem aos inuítes de Iglulik, junto com os amitturmiut de Igloolik e os tununirmiut do norte da Ilha de Baffin. Sua história, porém, seguiu um rumo próprio, pois suas costas ficavam nas rotas que baleeiros, exploradores e comerciantes usaram por mais de um século. A maioria dos aivilingmiut vive hoje em Naujaat, a cidade conhecida até 2015 como Repulse Bay, e em Coral Harbour e Chesterfield Inlet, todas na Região de Kivalliq, em Nunavut. Eles falam o dialeto aivilik do inuktitut, próximo ao dialeto de Igloolik, e o escrevem em silabário. Ainda é a língua cotidiana em muitas famílias de Naujaat. A caça ainda define o calendário: morsas e focas ao longo da borda do gelo, caribus no interior, trutas-ártico nos rios. A carne que chega em casa é amplamente partilhada entre parentes.

A partir da década de 1860, navios baleeiros americanos e escoceses passavam o inverno nessas águas. Homens aivilingmiut caçavam, serviam de pilotos e trabalhavam como tripulantes para eles, e as mulheres costuravam roupas de pele para as tripulações. Armas, baleeiras e contas de vidro chegavam no sentido inverso. As mulheres trabalhavam essas contas em amautiit, os parkas com capuz usados para carregar bebês, e algumas delas hoje estão em coleções de museus. O explorador Charles Francis Hall viveu entre eles na década de 1860, enquanto procurava vestígios da expedição Franklin, perdida. Mais tarde, o capitão baleeiro George Comer reuniu suas canções, ferramentas e roupas para o American Museum of Natural History. Depois que os sadlermiut da Ilha Southampton desapareceram no início dos anos 1900, famílias aivilingmiut se estabeleceram na ilha. A vida espiritual já girou em torno do angakkuq, o xamã, e de regras cuidadosas sobre como as pessoas tratavam os animais dos quais dependiam. As missões católicas romanas e anglicanas se firmaram ao longo do século XX, e as igrejas hoje sustentam a vida comunitária, mas ideias antigas sobrevivem em formas mais discretas. A nomeação é o exemplo mais claro: um recém-nascido geralmente recebe o atiq, o nome, de alguém que morreu, e os parentes podem chamar a criança pelo termo de parentesco que usavam para essa pessoa. A mudança para os assentamentos nas décadas de 1950 e 1960, que incluiu a escolarização em um internato católico em Chesterfield Inlet, abalou profundamente o antigo modo de vida sazonal. Hoje essas cidades trabalham deliberadamente para transmitir o que os anciãos sabem sobre a terra e a língua.