Erotismo: abenakis

Os abenaqui são o povo de Ndakinna, “nossa terra”, a faixa do Nordeste que se estende do lago Champlain e do alto rio Connecticut, atravessando as montanhas Green e White até os rios do oeste do Maine, e segue para o norte até a margem sul do rio São Lourenço, no Quebec. São uabanaqui, povo da terra do amanhecer, uma das nações da Confederação Uabanaqui, ao lado de penobscot, passamaquoddy, wolastoqiyik e mi'kmaq, e o nome abenaqui tem o mesmo sentido: o povo de onde o sol nasce. Suas línguas pertencem ao ramo algonquiano oriental da família álgica. O abenaqui oriental, outrora falado ao longo dos rios Kennebec e Androscoggin e incluindo o dialeto penobscot, não tem mais falantes nativos fluentes. O abenaqui ocidental, língua das comunidades de Vermont e do Quebec, sobrevive com um punhado de falantes e um teimoso movimento de revitalização, baseado no manual de frases do cacique Joseph Laurent, de Odanak, publicado em 1884, e em aulas online que hoje alcançam estudantes em toda a diáspora.

As guerras coloniais deram forma à história abenaqui. Presos entre a Nova França e a Nova Inglaterra, a maioria dos grupos aliou-se aos franceses e, à medida que as incursões e as represálias tornaram insustentáveis as aldeias ribeirinhas, as famílias retiraram-se para o norte, rumo às missões jesuítas nos rios Saint-François e Bécancour, que se tornaram as reservas de Odanak e Wôlinak. Os Rangers de Rogers incendiaram Odanak em 1759, e a comunidade reconstruiu-se no mesmo lugar. Os que permaneceram em Vermont e New Hampshire fizeram-no discretamente, muitas vezes misturando-se a bairros franco-canadenses, e pagaram por isso no século XX, quando o movimento de eugenia de Vermont, que impôs uma lei de esterilização em 1931, incluiu famílias de ascendência abenaqui entre seus alvos. Essa história explica por que o reconhecimento de quatro grupos abenaqui por Vermont, em 2011 e 2012, foi tão importante, e por que a questão de quem é abenaqui ainda é debatida, sobretudo pelo próprio Odanak.

O catolicismo chegou com as missões e permaneceu. Odanak tem uma igreja missionária desde o início dos anos 1700, e muitas famílias são católicas praticantes que também mantêm costumes mais antigos. O transformador Gluskabe atirou flechas em freixos e de lá tirou os primeiros humanos, e o freixo ainda é a matéria-prima dos cestos de tiras de madeira que as mulheres abenaqui tecem e vendem desde os 1800s, razão pela qual a broca-esmeralda-do-freixo é tratada como uma emergência cultural, e não como um problema florestal. A cineasta documentarista Alanis Obomsawin, de Odanak, é a figura abenaqui mais conhecida das últimas cinco décadas.