Erotismo: pomacos

Os pomaks não se encaixam nas categorias organizadas que os Estados nacionais balcânicos preferem: falam uma língua eslava próxima do búlgaro e são muçulmanos. Seu núcleo histórico são as montanhas Ródopes, uma cadeia de florestas de pinheiros e profundas gargantas de rios que se estende pela fronteira entre a Bulgária e a Grécia, com comunidades menores em torno de Lovech e Teteven, no centro da Bulgária. A vida nas aldeias ali girou por muito tempo em torno do tabaco, das ovelhas e da madeira, com a mesquita no centro e pequenos campos cortados em encostas íngremes. Do lado grego, em torno de Xanthi e Komotini, os pomaks pertencem à minoria muçulmana da Trácia reconhecida pelo Tratado de Lausanne de 1923. A maioria dos pomaks de hoje, porém, vive na Turquia, descendente de famílias que deixaram a Bulgária em ondas sucessivas a partir do final do século XIX. Sua fala pertence aos dialetos rodopianos do búlgaro, algumas das variedades mais arcaicas do eslavo meridional, e na Grécia costuma ser chamada simplesmente de pomak. Os pomaks ali frequentemente crescem com três línguas: o dialeto em casa, o turco nas escolas da minoria e o grego do Estado. Essa sobreposição acompanha uma longa discussão sobre quem eles são. A Bulgária os considera muçulmanos búlgaros, muitos na Grécia e na Turquia se identificam como turcos, e outros insistem em pomak como um povo próprio ou simplesmente se dizem muçulmanos. Até a origem do nome é incerta, e nem todos a quem ele poderia se referir o querem.

Os pomaks são muçulmanos sunitas, e a forma como seus antepassados se converteram sob domínio otomano ainda é disputada: as histórias nacionais búlgaras insistiram por muito tempo na espada, enquanto muitos historiadores descrevem uma transição mais lenta, distribuída ao longo de gerações. A história moderna pressionou-os fortemente. Após a Guerra Russo-Turca de 1877 e 1878, as aldeias em torno de Tamrash recusaram a nova administração liderada por cristãos e governaram-se por vários anos. Durante as Guerras Balcânicas, as autoridades búlgaras batizaram aldeias pomaks em massa, campanha logo revertida, e campanhas posteriores nas décadas de 1940 e novamente nas de 1960 e 1970 impuseram nomes búlgaros a comunidades inteiras. Na Grécia, as aldeias pomaks estavam dentro de uma zona de fronteira restrita, acessível somente com autorização, até meados da década de 1990. Fé e família definem o ritmo da vida nas aldeias: o Ramadã, a festa do sacrifício, as celebrações de circuncisão e os casamentos que tomam a aldeia por dias. Em Ribnovo, no oeste das Ródopes búlgaras, as noivas de inverno ainda são apresentadas com o rosto pintado de branco e adornado com lantejoulas coloridas, e mantêm os olhos fechados enquanto são exibidas aos convidados.